安心法要
混元禪師的話－肺腑之言
只有反省、懺悔、實踐才是到達心安之捷徑。
只有不斷的反省才能表現出人的尊貴。
只有不斷的懺悔才能從苦惱中解脫出來。
只有努力的實踐正法才能使生命更加光輝與心安。
各位同修們！
珍惜把握眼前任何一分一秒的寶貴人生，共同邁向未來的理想世界佛淨土。
序
本法要為了本山同修者習慣上之所需，也為了各位同修們有所依皈，經本人長久以來的思考與體驗結果，特此命名為－安心法要。
「安心」之名，事實上只是方便之名，並不是某種教派，更不是有特別神秘的宗別，更沒有高不可攀的架勢，所以，本人特別將此門定為－「安心法門」。
法門與宗派是兩回事，宗派是有爭執之爭，而法門只要是符合天時、地利、人和之軌道調和，必是達到自在無礙的不二法門途徑。
安心到底在安誰的心？應如何安心？又究竟心在那裡呢？如何安法？替你安心的人是誰？尤其安心的程序與組織、教義應該如何依循，這就是今日同修們的共同人生課題。
那麼，安心法門的立場與角色是什麼？在本人的觀點，只以人生旅途之－驛站－來表示之。
奔波於人生道路上的人們，他們都有自己的目標，他們都秉賦著遵循大宇宙的調和法則，各自遵行。任何一個在世間上應盡的本份，誰也免不了，更少不了。而每一個人的本份與工作，在一生的時間與空間裡，人人都在盡本份的做好應做的工作，即是天職。
假使一個人他終日只追求遙遠不可及的目標，而忽略了眼前一剎那中所應做的工作時，那麼這個人任他有滿天星咒的理論妙法，也只是一個可憐的凡夫而已，根本談不上智者與覺者。那麼，這個人他必然給自己帶來遺憾與缺失，所以，眼前的他與將來的他，必定無法心安的。當然更談不上幸福可言。然而，要達到幸福，必須先求心安，要達到心安，必須要先自己安心，這是一定的法則，任何人也改變不了的，除此之外，更談不上有任何其他的妙法了。
今日，本山成立「安心法門」之初起，本人因鑑於當前社會人心之亂與不安，才決心理出一條有緣人共同的修行法則，希望各位同修們能夠好好依法修正而努力去實踐於日常生活中。
希望同修們不要朝三暮四的表面化修行，應該確實的去做、去行，相信各位將來也都能回皈光明佛淨土本來的居處所呀！這是我們的期望。
同修們，前進吧！
一九九一、七、一、混元撰于禪機山仙佛寺
禪定的法則
人自降世出生的一剎那間開始，就帶著累積的業力障礙來到世上，這是法喜，而不是悲哀之事啊！各位同修們：各位也許認為人生是苦的，那麼各位有沒有認定苦的根源與基本準則在那裡。
究竟各位所認定的苦在那裡，因何而苦，苦的程序是多少，這都是愚痴的人的見解，這叫做邪見而不是正見呀！
今日本山同修們，應該好好的往美好的法喜去追求，不應該以消極悲觀的心態思想，來計量自己的人生，這樣很容易自己製造絆腳繩，將自己的腳步與四肢束縛，尤其自己束縛自己的心，更不可束縛別人的心，這是很危險的人生。
人在世上難免時有八九不如人意的，這是宇宙的大慈悲法則，人的肉體是物質，物質必須有能量，能量是從相互摩擦生熱而來，其中物質本身亦有原來能量，只是人為何未于實驗與追查。由於逆境才能使人向上，才有希望的一天，如果一個人天天生活在無可事事時，除了吃飯、睡覺、到處逛逛之後，相信這個人隨著而來的是苦惱而不是快樂，這是事實而不可以否認的。
但是，由於無所事事的生活於世間上，當他要離開人世間時，或者當他夜間休息時，相信這個人的心是充滿著恐慌與無奈。惟恐美好快樂時光，是否永遠屬於自己所有，無奈的是究竟好景能有多久，為什麼不能永遠屬於所有，人的轉變、物的消褪，那一樣是永遠不變的呢？
然而，一個樂觀奮鬥的人，雖然他每天疲於奔命的勞勞碌碌，但是他最後的成就，無論是成功或失敗者，他都有美好而且值得回憶的果實，這就是無善無惡的果實。善的果實是能夠心安與體驗大宇宙生命的法則，失敗的果實雖然表面上沒有成就，但是他已奠定將來成功的經驗與基礎。
所以，人唯有不斷的努力工作，才會使人生充滿著無恨無悔。因為地球與其他星球是不停的自轉與公轉的調和著，人唯有正確認識這一點，才能從苦惱的束縛中解脫出來。
那麼人們要解脫苦惱之境地，則必須以正確的見解、正確的思維、正確的工作、正確的生活、正確的願望、正確的表達自己的意見、正確的向前邁進、正確的將心安定于本份上，然後人生才有真正的心安與幸福可言，否則只是一個可憐的文字遊戲與空口說白話的人罷了，這一點本門同修千萬要注意的。
唯有如此，各位才有真正的心安去展開修「禪」可言。各位同修們努力依八條正確途徑努力反省、懺悔，而應用實踐於日常生活中當各位的心靈達到沒有恐怖、罣礙之後，則各位也就時時在禪定呀！
安心的要素
修行的方法實在太多，約八萬四千門之多，但真正的妙法，都是離不開反省、懺悔、改善不良習慣，除此方法之外，實在別無其他法則，如果離開了反省與懺悔，則必然是在逃避現實，不敢面對自己過去所做的一切對與不對，這樣的話，任你修持什麼教派秘法，或持誦滿天星咒、根本沒有一點益處，而且是錯誤的。
人的修行，是求得現在與未來的心安，如果你的心靈日日夜夜都在害怕仇人隨時來報仇、你的心時時在後悔過去沒有得到的名與利之成就，或者恐懼明天，甚至下一時刻的來臨，究竟會發生什麼事，更甚者，恐懼子女的學業與事業…等等的問題不斷發生，這樣的環境與時間，任你依照什麼秘法或持念多少咒語，而要能得到心安與無罣礙，這根本是在自欺欺人，欺世盜名，完全注重表面工夫的人罷了，所以，這種人不是修行者，是一個可憐得再可憐的人呀！
真正的修行，是在修正過去偏差的思想與行為、使現在的自己能得到心安，更應該今後至永遠都能過的心安罷了。所以，修行的本質實義，是公開的，而不是神秘的道法，而且修行的程序是在於日常生活中做到問心無愧。
今天將修行的程序詳細述明如下，希望各位能依法修行，必能於短時間證到心安境界。
修行的法則只有反省、懺悔、實踐等等三種要素，本人將它命名為安心之三寶：
反省
1. 反省就是反過來省思往日所經過的一切事務。
2. 反省是在自己的心中，獨自做有系統、而且很坦白的在自己「心中」檢討，外人是不知道的，只有祖先守護神及指導神佛知道。
3. 反省是使人得到心安的最基本條件。
4. 反省的定義是廣泛的，而不是狹窄：即不限於我對他人的行為表現如何，或要了解他人對我的回報表現如何？而且不限於人與人之間，更應該擴展至人與事、物之間。
5. 反省是人的權利，而且是特權的，其他動物是不會做反省的工夫，所以人應該好好享受反省的權利與好處。
6. 反省的時間是不受限制，只要你有適當的休息時，即使一分一秒或十分鐘也可以反省檢討。
7. 反省的地點位置是不受限制，無論你在車上、田野高山欉林、水中海上、臥室、廁所飛機上等等，都可以隨時隨地展開反省。
8. 反省是在你心中的全部空間，而且是含蓋你的過去世、現在世。
9. 反省的功德很大，比任何佈施還大，因為反省之後你的人生將會有很大改變，邁向光明。
10. 反省的範圍是自己的全部，而不是反省他人。
11. 反省是消除業障的基礎。
12. 有反省才有光明幸福的人生。
13. 反省是不能委託他人代替的。
14. 反省越多越細密對人的幸福力量越大。
15. 反省的人首先應該保持心平氣和與喜悅。
懺悔
1. 懺悔是以反省做為基礎。
2. 只有反省而沒有懺悔，是沒有用處的。
3. 懺悔是反省後的第一步工作。
4. 懺悔的準則應該以佛法八正道做為規範，如果離開八正道就不是真實的懺悔。
5. 懺悔的時候，應該誠心的向人、事、物表達。
6. 懺悔的對象雖有人、事、物，但整個體系是向人及神佛、祖先等求懺悔。
7. 懺悔如果是誠心不欺騙自己的良心時，必定會由內心流露眼淚、哭嚎，但是，流淚哭嚎之後，心情必會很輕鬆，心中就猶如平靜的湖水，如虛空中無任何塵埃，充滿著法悅之喜，這是無法言喻的。
8. 懺悔應該越透徹越好，功德越大。
9. 懺悔的本質就是要求心安，而且也是安心的重要工作。
10. 懺悔的心中不可以有恨、怨、不滿、嫉妒及消極之思想與行為，否則懺悔必會發生偏差的。
11. 懺悔是反省過去的不對，而由心中理出一條中道的路，做為今後人生的指標，將中道之法全部告訴守護神及指導的神佛們、請求祖先神佛原諒。
12. 懺悔過的是絕對不可再犯同樣的毛病，否則任你反省多少、懺悔多少，必定是沒有益處，而且沒有將業障消除，所以懺悔過後必須付諸實行於日常生活中。
13. 懺悔的工夫只要誠心真心、日無間斷，徹底的去實行，你的一切罪障必能消滅。
14. 有的人喜歡到處參加拜懺，當然是很好，但是很多人都只知道拿香隨拜、誦經法師在唸什麼經典言語，拜懺的人根本都不知其含意與內容，在懺什麼等等，這些都是現在一般人的通病，這些人叫做「趕場懺」所以，你們要參加拜懺祈福時，必須要先了解拜懺的真實意義，而切實的去懺悔。如不依法力行者，任他們一個月參加多少拜懺法會，到後來仍然充滿著只靠外求，希望法師、師父們給于他們順利平安賺大錢。事實上，這些都是一點用處都沒有，反而使他人陷於寄望著來年以後了，根本忘了把握眼前一瞬間應該把握的內心，所以，事業仍然不順、家中仍然不安；處處坎坷路呀！可憐的眾生們，該醒醒吧！
15. 參加拜懺不如自己每日定時或不定時的在家中靜坐、反省、然後懺悔來得有利益，這樣又不必花費大把金錢，反可以收到很大的功德呢！
16. 對於任何一件反省過的、懺悔後的事，必須以很客觀的心境與態度，詳細實在的檢討，然後以中道的思想見解去判斷，否則只是表面工夫而已。
17. 要達到時時在禪定、工作中禪定、遊山玩水、公共場所、育樂歌劇院中看戲聽歌也在禪定、吃飯也在禪：等等禪定，都必須先由反省、懺悔為基礎，否則只是自欺欺人的木頭禪，甚至借假象來欺瞞眾生，這種人是很可憐，而且得不到心安的。
實踐－(行)
1. 實踐是大徹大悟的最後捷徑，而且也是必經之路。
2. 實踐的基礎是以反省、懺悔二要素為根本。
3. 實踐的果實是美好而又富多采多姿的人生。
4. 實踐的歷程是必須要有耐心持之以恆。
5. 實踐的歷程是艱難而且要有魄力與智慧。
6. 實踐是依據反省、懺悔後所理出的中道之路而努力應用實踐於日常生活中。
7. 實踐的本質是從善念善行為出發點。
8. 實踐是安心法門的最重要課程。
9. 只有反省、懺悔而沒有實踐，只等於人有頭、有上身而沒有腳。
10. 實踐的方法是要時時將反省、懺悔後中道法，記在心中而融合於日常生活中，絲毫不得偏差。
11. 實踐之後必須再反省，檢討是否圓滿，如有缺失則更應再行實踐，才是完全的行道。
12. 實踐是菩薩道之行。
13. 反省懺悔是修道，而實踐是行道。
安心之三寶的連貫
今天將反省、懺悔、實踐之程序做有系統之連貫，希望各位同修只要依法去做，相信各位很快就會得到初步的心安，當各位心安之後，才能真正達到禪定，否則任你念破口舌的滿天星咒與佛名號，也是徒勞無功的，更有人整天的找人開示，之後又不切實際的去做，又有人只一味的把希望寄託在他人身上，自己不去修行，還是等於零。更有人東奔西跑的求道、參加拜懺花錢供養斗主，而自己不去反省、懺悔與實踐，這種人是最愚蠢與最可憐的，所以希望本山同修不要有此毛病，才是智者！
三寶有佛法三寶，有精氣神三寶、天地人三寶，但佛法三寶是至高的法寶，可惜佛法僧三寶雖是很好，假使沒有－反省、懺悔、實踐之三寶做為相輔助之基礎，而要找到佛法僧三寶是不可能的。
所以，本人集多年來的經驗與體驗，悟到－「反省」、「懺悔」、「實踐」確實是人生三寶，因此本人將它命名為「安心之三寶」。無論任何一個禪者或行者，他們脫離了安心之三寶，絕對無法找到佛在那裡，法在那裡，僧在那裡？
由於反省才能悟到佛的慈悲，懺悔才能悟到佛法的尊貴，實踐才是真正表現禪者的心，無論在家或出家，都不能脫離實踐三寶，如果他們脫離實踐，則必定成為空口禪或貢高傲慢、自以為是的可憐人！所以，真正一個禪者是在實踐佛法，在實踐凡人所無法做的正事，因為整個人世間的法，古聖先賢佛陀大菩薩們早已述誌記錄於經典上，只要後人依法去實踐，則後人亦同樣是佛陀聖賢的再世化身呀！
今天本人以另一種方式來述誌修行的方法，各位只要依法去實踐，則各位當下頓悟而成就聖果即在眼前矣！
人的出生是帶著累劫過去世有緣生一同來到世間上修行，有緣生除了親朋好友以外，還有靈界祖先們－即是守護神及護法神們(祖先的靈魂常常可由一個人在夢中會見到他們，或得到他們的啟示，往往都很真實不虛，更可以證明的：有些人共四個兄弟姊妹再一個晚上同時夢見祖先的啟示，而且時空、空間、事物都相同) 牠們的心念思想意識很純正不偏不倚的，一直跟隨在人的身邊守護著，一旦陽世人行為純正則守護靈們亦同樣得到體驗與法喜，這是從陽世人的意識心念傳達給他們。即如電視台節目轉播在觀眾眼前，好的節目，高尚的體材則可收教化人心之用，如果不良的體材則會污染觀眾的心靈，但是觀眾們即是客觀者，往往對節目都有各種不同看法與批評，但是因限於空間地點的關係，往往無可奈何呀！所以必須等到電視台製作部等檢討反省後，共同理出一條正確的節目內容時，才再於電視台公開發表聲明原來錯誤的原因，而且才提醒觀眾應該改善糾正。
所以，觀眾的我們就是比如人的祖先，電視台即是人的身體，戲內的主配角等即是心念思想與周邊的人們。
人一旦有偏差的思想行為之後，要使整個局勢改善修正，是必須經過反省、懺悔的魄力與決心，但是人們往往缺乏魄力與決心，所以使自己的人生旅程，漸漸走向黑暗，無光，充滿著悔恨消極的人生。那麼，當然人的事業、家庭、人際關係等等，必然走向苦惱，不如意的境地。
又如，電視台的節目一直沒有往善念的目標改善的話，則最後沒有觀眾觀賞，觀眾也全部都遠離而去(即等於守護神遠離子孫們) 最後電視台只有走向毀滅關門的地步。何況，人們也是相同的模式，一點也不差啊！因此，人們必有苦惱，不如意等痛苦纏身，而使得心靈無快樂與心安的一刻：既然有苦惱，則應該從最根本的原頭去查詢檢討，檢討缺點之所在原因，然後要有魄力信心與意志去檢討改過，從頭做起，才有光明幸福心安的人生，否則任何有什麼天大的法力與神通力，是永遠無法改變既成的事實。如果有人告訴你利用念咒、誦經、拜懺花錢供養，裝飾佛身殿堂或印刷經書送人等等功德，這是屬實，但各位不依法安心的話，就能改變你的黑暗人生與恐懼心靈，這種想法行為無異是邪魔歪道，不切實際的妖言惑眾之法，各位同修不可不知，切記！戒慎。
而要解除痛苦人生的方法，只有依安心之三寶「反省」、「懺悔」、「實踐」之妙法，除此之外，決無他法及更好的捷徑可走啊！
反省、懺悔、實踐的法則是要依止八正道之法為規範，除八正道之外別無他法！因為八正道是諸天菩薩，要成就佛果位必須依八正道妙法，否則只是外道外求也。所以，各位同修們，千萬不可以外求邪道，否則只給自己人生帶來痛苦而已。
今天本人將安心之三寶與八正道融合一起詳述如下：
1. 無論再怎麼樣的忙或如何沒有時間，各位一定要在每天晚上抽出半個小時至一個小時，在家中的佛堂或客廳、書房、休息起居室，甚至在臥室均可，或者在室外石頭上，樹下、水等等 各種不拘的地方，均可以做為「靜思」、「反省」的臨時打坐道場。
2. 打坐－(坐禪)－的姿勢是力求舒適，但不可以臥躺著，應該坐好，以免人的惰性而睡著了。打坐而是「靜思冥想」、如果只一心一意的重視姿勢，雙盤、單盤式，那麼很容易使你腳麻、腰酸背痛、頭部昏沉，你的心只有在煩惱痛苦而已，這種禪叫做「木頭禪」，根本沒有益處。
3. 坐禪時兩眼正視腿蓋前(胸前)三尺處、兩眼合視鼻樑，思想冥想不要用腦部去思考，否則人的腦壓會升高，最後造成日夜難眠，而成為神經病、神經質－這種例子太多太多了，這就是「坐禪著魔」的原因，難怪精神病院人滿為患，也因為這樣造成自己的腦神經衰弱而在腦子裡的幻象等等，甚至說看到某某神佛菩薩、陰界鬼魂之事，再加上指導老師錯誤的見解，則說他們已接近神通、眼通等。唉－真是罪過呀！盲人引盲入虎口，真是危險。
4. 坐禪的要領是因為人的身體一天都在奔跑不定，而所引起五觀(眼、耳、鼻、舌、身)之見的種種現象，使人心時時在隨境而轉，當然就沒有時間去「靜思反省」自己的過錯或者應該做而未做完的工作，因此，日積月累的事太多，而無法解決完成，這叫做「業」。那麼，要把太多而又混亂的事要處理，只有強迫自己靜下來做徹底的「反省」、「懺悔」，這才是叫做真正的「坐禪」，也只有這樣才能消除自己的業障，否則只是捨本求末、顛倒是非罷了，這樣太危險了。
5. 當你們坐下來之前絕對不可有不滿他人、生別人的氣，還在批評他人的是或不是，尤其不可以有要求神通，更不可以在腦子裡一直想著某某神佛菩薩要來附身說話，希望借由神佛開口指導妙法，更不可心裡想著能看到天界仙境或極樂世界之勝境，以上種種想法絕對不可有，千萬要記住。你們在坐禪之前也不可以有報復某某人，埋怨天底下的人都對不起你，你被親友倒會欠錢的不滿心裡思想也不可以，這樣的憎恨心，很容易招來魔界或動物界的靈魂附，這是很危險的。
6. 當你們要坐禪之時，則心情必須保持平靜，當天未做完的事情一定要先完成，口渴了先喝點水、尿急了上廁所，即是該做的事一定要先完了，否則你們是靜不下心來，因此是無法坐禪的。
7. 又坐禪之前，一切瑣碎的事完了，要用開水漱口、兩手洗乾淨、穿的衣服千萬不可太緊，尤其女人的穿著以長褲為妥，全身的衣服以寬鬆舒適為原則，而且也是最好。
8. 坐禪時點香不可以太多支，最多三支，香的品質必須好的，不可有劣質，而且滲合強烈化學藥劑，而使眼睛產生酸澀流眼淚，這是很不好的現象，這樣會分心的。尤其在神道教的同修們，則將壇香點得太多，滿室的香煙，充滿著二氧化碳，使人難以消受，使人幾乎要窒息的感覺，他們以為這樣魔界就不會侵入，事實上，身體的障礙，造成腦神經的衰弱與缺氧，而從自心中的魔境顯現才是嚴重呢！所以，坐禪的地方應該要空氣流通為原則，各位應該改善過去的錯誤思想與見解，否則只有自討苦吃罷了，切記！
9. 坐禪的時候，絕對不可在身邊播放音樂或宗教的聖歌或咒語之類的錄音帶，這樣你們的心裡思想、意念只有在注意音樂的節奏拍子，根本無法保持淨心的，如果你們有此行為，實在是錯誤的，各位不可以犯之。
10. 坐禪的時候，如果需要電風扇時，不可以直吹，因為人在靜坐時，身體上的毛細孔都是鬆開的，所以，很容易受風吹而感冒。身體就會覺得陰冷，那麼有一些同修就會以為著魔，陰靈附身的說法。事實上這是物理及一般的普通醫學常識而已，各位不可不知。
11. 坐禪的時候最好是不要閉上眼睛，這是在養精蓄神、消除疲勞的休息禪，所以很容易睡著了，而且很容易在兩之間的眉間，會閃出各種不同的各種色光，甚至看到一些神佛及諸護法的金身色相，其實這些都是幻象，也可以說是魔境(就是由於人的眼睛在平時看到的感覺，每日不停地將他們存入於腦意識中，當你眼睛閉上之後，因為妄想心的作怪，所以自己就把假象重新播放出來在眼簾裡，也是錯誤的)，各位同修應該知道這原理，否則就會變成附會，人說東就以為東，人說西就以為西，完全失去自己的判斷是非立場了，因此，各位坐禪與養精神是兩回事啊！
12. 坐禪之前的心態，除了要放輕鬆外，應該要由心中一意的要將人生的苦惱去除，所以決定下定決心反省、懺悔之意念，然後依法的做反省、懺悔，相信各位必能靜下心修禪的。
13. 反省、懺悔的依據－八正道淺述
（1）正見－正確見解事情與道理，對任何發生在身邊的事情，都要以公正無私，而且認
清與客觀的立場，看自己當時與周圍事情，決對不可以狹窄自私的心態查看事理。
（2）正思－正確的思考與衡量，對所見的一切事物，雖然是有客觀而且正確的見解之
後，接著應該以正確的思考與衡量自己當時的思想是否正確，該與不該，對與不對。
（3）正業－正當的事業，對於事物的見解，雖有客觀，而且其事情道理都是經過深思熟
慮，那麼就要反省當時所做的每件事是否為本人之應該做的，是否為本人之正當工作，
正當的事業是維繫人與人，社會的調和，正當的事業是維持肉體生命的根源。
（4）正語－正確表達說話的立場，要以正當的口說出該事的語意，千萬不可傷害任何
人，更不可說出中傷他人的話，或束縛別人的信心與生命力，千萬不可用自己的口說出
使人心中產生恐懼不安的話，反省當時有否犯此錯？
（5）正念－正確的念頭與願望，願望小者先從修身齊家，願望大者及於社會大眾，切勿
捨棄家庭之責任與義務，而冒然向社會去行慈悲工作，這要做慈悲魔，所以應該將立場
認清。
（6）正命－正確的生活方式，很多人因急於要得道、悟道、成道，所以只一心的求道修
行，這種人很多，可是他們忘了，家庭、工作崗位，所站立之處即是人生修行道場，只
將寺廟看成是修行道場，這是錯誤的見解與生活方式，所以，各位要把握珍惜眼前所站
立的地方即是道場，這樣各位才不會本末倒置。
（7）正精進－正確的勤奮求進步，人的進步除了有形的金錢事業、功名地位以外，更重
要的是心靈靈魂及祖先們的靈魂境界，這才是生為人的最大本份，我們要行真正的孝
道，將我們在世間上的所做所為及體驗，送回到我們心靈中以及祖先的靈魂，要達到一
人得道，九玄七祖共同昇天，這才是人的義務與責任，因為以上六條中道法則的實踐，
是安心的步驟，也是必須經過的路途，所以加上正精進，則可以將世上的苦惱解脫，則
人的心與祖先們就能達到心安之境界了。
（8）正定－正確的禪定，人必須依照以上七條中道法則，努力去實踐於日常生活中，做
到問心無愧、仰臥均無愧於天地，這樣的安心妙法，才能真正達到心安，也因此才能夠
達到真正的禪定，否則，只有在自欺欺人的術士罷了，各位同修們，你們應該依照以上
七條中道法則努力去反省、懺悔與實踐，則你們的祖先守護神、諸天龍護法神，也就主
動的幫助你開悟，只要各位能夠心安，則各位必能很快的明心見性、大徹大悟了，跟著
各位的人生必充滿著心安、光明而幸福了。除了這八條中道之路以外，實在是沒有其他
更好的捷徑可走。而且只靠持咒、拜懺、念再多的佛名號，也是無法達到解脫的。所
以，只有內求有真道，外求及邪道也。
14. 各位再反省所經過的任何一件事情時，都要以八正道做為標準，將自小懂事以來，
所發生過的事情，一條一條的回憶，回憶的事要放在心胸前面，而不是在腦海裡，這樣
很容易造成腦神經衰弱。反省的時候，放在心中即兩眼與鼻樑正看的下方與心胸的中間
，兩腳膝蓋與頭部、尾脊椎而自成的金字塔三角形的正中央處所，即所謂的中空－也叫
著「空心處」也，我們在反省時，將自己過去的人事物，包括自己都放在「空心處」，
然後以看電視或電影、幻燈片的投射方式，去看自己的往日所行所為是對，或是不對，
在看完自己的任何一件往事後，你就要以八正道之標準去反省，對與不對，如果對了，
就應該鼓勵自己再努力。如果有偏差不對了，甚至有傷害，或佔了他人之便宜、或對不
起他人，你就要及時懺悔，,向他人道歉，然後必將錯誤的地方，要以中庸正道（即不
佔他人便宜，也不要使他人佔我便宜）的法則做很公正的判定是非（這是人死後的自己
審判自己最正確的道理）而且要理出一條公正的結果。此時如果想不出怎樣才是對的，
各位不要害怕，也不要因此就停止反省、懺悔、各位一定要更加用心努力反省，也可以
雙手合掌恭請王禪老祖，觀世音菩薩、諸天神聖護法，及守護神幫忙理出正確的路，相
信你們在很快的時間之內會從心口中湧現出結果答案，這時各位的智慧就會漸漸湧出如
泉水也。當你們將正確答案找出來後，你們就要答案用心念或細聲口述一遍，告訴你們
的祖先守護神、指導神，或家中供奉神明及天龍護法神們，併同懺悔，如果對某某人不
起的事時，則雙手合掌說：「我某某，今日反省懺悔往昔與○○之間的事，我○○已反省認
為自己不對，今日懺悔，特向祖先守護神、天龍護法神、指導神們求懺悔，並向某某人
致誠心的道歉，請求某某及諸神護法饒赦，我某某今後決不會再犯同樣錯：阿彌陀佛，
善哉，善哉」此時各位這一件事的罪業即可消除。但是以後決不能再犯同樣之錯誤，否
則雖然懺悔了，再犯罪加一等，等各位死後就夠你們在陰間懺悔的了。注意呀！
15. 各位，一個人的往日過錯，一定要勇敢的去反省、懺悔，然後實踐。各位要將你們
此生所經過的任何一件事情，都要依八正道之法反省，一天反省一件也可以，只要各位
有決心，無論在哪裡都能做反省、懺悔、實踐的功課，這樣努力去做，等各位全部反省
、懺悔完畢後，各位的心靈必定會感到無限的平靜，舒適，真是無法以文字、語言可以
述說的，各位可以自己去體驗。等到各位全部反省懺悔實踐以後，各位就已經能夠證到
阿羅漢的果位了，那時各位即可見到真正的自己，可以看到過去世的自己呀！
16. 各位證道以後，每日還要不斷的修行，將過去世自己的錯誤，仍以八正道之方式去
反省懺悔，等到前世的業障消除之後，即可證到菩薩界的果位了。
17. 各位，每日不斷的修行，必能看到所有過去世的自己，仍然依法修行，則可以漸漸
的達到心的元點－核心，那時各位就是真正的佛陀了，這是本人所希望，也是本人所悟
到，提供給各參考。
18. 佛心即是核心，核心是元點，其威力無比，尤如核子彈之威力，它的光芒放出滿虛
空的光明，是沒有滯礙的。而虛空是星球及人體猶如塵埃，人的每一世都如塵埃的軌道
中任何一點，每一點就是人生的任何一站，因為人的心一旦搭上有形體的身體時，由於
有眼、耳、鼻、舌、身及假我意識，而造成人生的輪迴。所以，當人開悟回歸元點核心
後，由於核心之力滿空虛，那麼，則滿虛中萬物萬生都有你們的生命，而且生命與生命
都很和諧，調和的維持運行，那時候，人與人類就沒有鬥爭、批判、互相毀滅與相互殘
殺等心念與行為。這才是未來理想的世界啊！
19. 心廟的建立即是當人的心皈元點的核心時，人的核心所發出的光芒照遍三千大千世
界，又滿虛空，那麼，各位的心中以及所經歷諸劫的人生體驗，必然會歸于零而趨平靜
。也許有人會疑問，那麼就整個世界以及虛空等於無作用，無運轉呢？沒有錯，本來核
心－佛心的元點是清淨而寂靜的，它是無染無著，無善無惡，無陰無陽，無生也無滅，
是人的心脫離元點之後，所走過旅途中的轉換空間與時間而已，其實主宰整個人生永恆
的元點就是那個核心－佛心而人自離開核心之後所運行的軌跡點，就是人生的歷程點，
其每一點的運行都有其調和責任義務與權利，既人生自元點出發後每一點果位，就是平
時人所說的佛菩薩神聖等等的名稱假相，其實假相名稱只是表達人的能量強弱分別也，
因此，我就把元點假名為－彌陀、佛祖自性、元神、天主、天王等，其經過的每一站點
依次分為菩薩、羅漢、大羅金仙、大帝王爺、尊者、護法神等等名稱來代表，所以，人
一旦開悟回歸元點核心之後，由他過去修證的果位能力，就全部俱足也。而當人真正大
徹大悟後，我們就把它立名為覺者，覺悟者，開悟者，得道者，更為尊敬就是佛陀世尊
也。但這些分別用的假立名相，都不是一個真正禪者，修行者急需所求到的，而最要的
乃是悟到元點核心的自在，不生不滅的元點佛心，才是本宗門同修們所真正需要的。所
以各位如果努力依法修行－反省、懺悔、實踐等功夫，則各位必能證到不生不滅的真正
永恆生命。如果所有人類天人都共同悟證到佛心的自在時，則各位即是未來佛呀！所以
，未來在那裡呢，即在你們的心中，各位努力建立永恆不滅的心廟，才是重要的人生課
題。而要到達元點建立心廟也只有依三寶修行，沒有其他的妙法可以到達的。今日身為
安心法門的同修弟子，則應該好好依照此法努力修行。
20. 往生後的境界究竟如何？眾說紛紛，有的修行者看到世間上的幻境，就覺得人生無
常，希望趕快修行得道後，下一世不來世上了。這真是可憐的人，真是可憐到極點，在
他入修行宗門之後就誠心的發願，要度一切眾生脫離苦海，無論生生世世都要行菩薩道
，那麼，試問各位同修們，這不是自相矛盾嗎。
又既然你有這份慈悲心想要成佛度眾生，而又說成佛成道以後不再來世上，世上很苦
等：唉！可憐的眾生呀，你們的逃避現實心態是在障道。
人的往生定義，就是人要往光明的元點核心回去，核心的光芒是永恆的，那裡是充滿著
無量的光明與無量壽數，因為元點是不生不滅的，元點是生生不息的，所以，人們應該
往元點核心回去，這才叫真正的往生，那個元點核心即是極樂世界之處，元點核心是寧
謐又清淨的！
21. 恭敬一切眾生，當各位在修行反省的時候，首先應該保持平靜如水的心，千萬不可
有不滿的心，要做到平靜的心，必須由恭敬一切眾生之心做起。因為，你們如果有不滿
的心態時，必會給你們帶來起伏不定的心，則無法很客觀的反省、懺悔。有些禪者、行
者們往往自傲自己在修行，則先把自己的假身價提高，藐視一般的人，處處在裝模作樣
，可憐的是這種人，他本來就忽視了眾生的功德與人所無法深知的佛性，更不懂得人的
偉大，所以，這種行為與思想，本宗門的同修絕對不可以有，否則任各位怎麼樣擺姿勢
只是一條可憐蟲罷了。
22. 以上是本人多年來自修所悟的方法，提供各位同修參考，如果一味的外求加持智慧
、神通等等法門，這是絕對錯誤的，希望本宗的同修正確認知，否則各位的以前業障未
消除，現業又產生，何時能了呢？