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授業主題 : 1511集_金剛般若波羅蜜經(一八五)
播出日期 : 2009/2/22...
星期 日
授業內容 :
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。
各位同修、各位十方善知識,中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈,中華民族五千年來,一萬五千六百十五姓諸眷靈,所演化原由的三千七百六十二次的大小戰爭之怨靈;還有因為我們戰爭所發生,和兵馬同歸於盡的戰馬諸靈,十方法界三界萬靈眾等,阿彌陀佛!
世間之事都有它的源頭,萬項事情都有因才有果,那麼我們所看到的一切的果,要回歸到因去。為何我們中華民族有一萬五千六百十五姓的姓氏列祖列宗?歸因在中華民族五千年來,有三千七百六十二次的大小戰爭的原因,大家為了來逃避生命,所以改名換姓,以後呢才有這麼多姓氏。為什麼世間冤冤相報,這冤仇報不完呢?也有很多的關係。
尤其呢,在戰馬和兵卒同歸於盡的時候,同是上天所賜我們的靈性,人有靈性,戰馬也有靈性,既然戰馬有靈性之時,那麼為何戰爭以後,大家都會去祭拜著自己的戰場上的孩兒,為什麼沒有去重視著同歸於盡的戰馬諸靈啊?所以這都是我們修道、修行,要追根溯源啊!
所以我們在2008年的正月初一,「追根溯源─中華民族聯合祭祖大典」的同時,我們邀請到世界各國我們的華僑,大陸我們各文化團體,我們台商,台灣各鄉鎮公所縣市政府、縣市議會、代表會等等,社會團體各階層的主管,來參與聯合祭祖大典。意義在哪裡?是要追根溯源,共同來找那個根。
世間社會的不調和,一定有它的因;我們在這輩子,萬項事情不順,也有那個因。所以有因必有果,有果必有因啊!因地果環生,因、地、果,因地果環生,因地果一直在循環,所以叫作「走馬燈」。那麼我們一個人在世間短短幾十年中間,究竟有多少走馬燈呢?念念之間,前念,現在這念,和未來的念,都是因地果環生一直在循環。
人沒有多厲害,人在世間不是我們自我獨立生存,我們人在世間是共同體生存,我們不可以捨棄著社會共同調和的原動力,和捨棄共同調和努力的功德,來自己要成長;自己要站起來,自己要來完成所有一切,這是不可能的事情。社會是一種群體的聯合,群體的共同運轉。
所以鬼谷仙師王禪老祖給我們開示:「同是天涯淪落人,我們應該要珍惜。」這點就已經給我們證明著,我們都是從天上而來世間投胎出世,我們都有一個善良的本心,我們有一個良心。那麼我們良心為什麼沒辦法對古聖先賢,所經過的足跡,所留下來的文化,給他讚歎,給他們供養?我們的心呢,這就是我們人來到世間最無明,也是我們人來到世間,最無奈的人生自我挑戰。
所以各位十方善知識、各位同修,我們的思考應該從廣面來思考,不是從單向。而且,從我自己來思考,不曾去思考著整個團體,整個社會共同體來思考。所以啊!自古以來,才有三千七百六十二次的大小戰爭,到我們這個金門八二三炮戰以後,南沙、中沙、西沙的戰爭,三千七百六十二次小小的戰爭沒記到。所以我們變成無量數,人世間的無明,時時發生在我們的眼前。所以各位啊,這就是我們的魔心現前,我們沒有體會到,佛所開示的菩薩之心,所以菩薩的心,也意思很清楚給我們開示。
那麼「菩薩於法。應無所住。行於布施。」各位,關於布施呢,是布施我們的愛心。
曾經有一次人家問我說,老師啊!我說:「有貴事?」只說:「布施、布施,要叫我布施什麼?」我那個時候,剛看到我們國父下面「博愛」二字,我說布施博愛而已,哪有什麼,很簡單。「啊,博愛博很寬的呢,愛也無限的愛呢,我哪有辦法。」我說,你就沒愛心了啦,你根本一點自我勉勵的心都沒有。所以,你時時去關懷你身邊的人,去關懷你的親戚朋友,關懷著國家,關懷社會,都是博愛呢!你只關懷自己沒有用,關懷自己呢,這是我們宇宙的一粒沙粒而已。你用你的心來關懷著整個國家、社會、人類的時候,你的心就是大無其外,細無其內啦。
這個先生說:「老師,謝了!」呵,這樣起來,謝了。喔,你還有開悟了,你十八羅漢拳打哪一招的?「我打關聖這招,義氣參天。」哇,我就很高興得啦,看他有悟到了嘛!
過幾天來呢,「師父,我一天做一件好事而已,我不多。」你都做什麼好事?「出去看到石頭在路中央,我把它抱走;繩子在路中我拿掉,孩子跌下去,我把他扶起來,我把他牽起來;人家若怎麼樣我就怎麼樣,我一天一件而已,我絕對不要做多。我算一算一天一件,一年剛好三百六十五件。」我說,這你就叫作「行於無相布施」了,叫作「無畏施」。
我說,喂!你要注意耶,你不要為了要撿五元,去被車撞死了。「老師,你怎麼知道?我有一天看到路上五元,斜靠過去撿,摩托車騎著把我吼『要死了嗎?』我才是啊!我一條,馬上倒退起來,我命一條只有五元而已嗎?」我說,你就是有這個布施之心,所以你這條命才就這樣撿起來,不然你貪著一時五元,一條命你就沒有了。這就是你做布施,你身邊有護法神將,在給你護佑,不然呢,像這你撿那五元,你就死了。
這位我們的先生他說:「師父,我知道什麼叫作做好事了,我悟到了,做好事一定得好報。我五元,買我一條命沒買去,那麼平常呢,我就是大大小小都來做。我現在開始,車裡我一定放幾個這個塑膠袋,出去若看到死貓、死狗,死貓吊樹頭,死狗放水流,放水流造成環保的問題,我就袋子把牠裝起來,我就拿去焚化爐把牠化掉;死貓吊樹頭,我就塑膠袋裝著把它割掉,我拿去焚化爐,去把牠化掉了。我發覺這樣,我這樣做是不是叫作做善事?」
所以這位先生啊,到現在還活著,活蹦亂跳已經十幾年了。當時身體非常的不好,因為就倔嘛,倔呢,自己的心靈,血路的循環,自己的腦海裡,一定就執著在哪一項,恨、怨、不滿等等,所以造成他的血路的循環,就開始不順遂。不順遂呢,人心臟跳就不一樣,我們一個人整個精神,我們的思想,會被這個環境把你左右了,造成身體不好。現在他一直就無畏,無相布施,無相的布施,反正我做得到,我就盡量做,結果身體健康起來,這也是菩薩的心出來了。
所以人家問你說:「師父,什麼叫作菩薩?」心啊!這是心臟喔,心臟是有形有象,心是無形無相,這是一個非常、非常高深,但是也非常淺的基本理念和真理。
各位同修,我們要做任何一件好事的時候,我們不一定要說,我一定我表現我有做多少的好事,我們能夠做,盡量做。因為天地大自然,每一天時時刻刻,都在做好事給我們了,我們為什麼沒辦法時時來做好事?也因為有這句話呢,我得罪了一個先生,他是非常有讀書的人,他來跟我說:「老師啊,你講這句話我不認同,誰時時在做好事給我啊?」誰說沒有,你怎麼會活?「我是靠自己生活,我身體靠自己保養呢,養營品靠我自己調配呢,運動靠我自己運動呢。」
嘿!這樣對了,你運動會呼吸否?「會咧!」會,這樣就對了;會,誰讓你會呼吸?「我自己呼吸的啊!」不可能,你若沒有空氣,你會呼吸嗎?這個時候,他因為很有讀書嘛,冷靜下來了,「老師,你講的有理喔,你說空氣就是人家都在恩情給我們,不計較的布施,是不是空氣?」我說對啊!光也是啊,水也是啊,我們過路的路,人家也無條件在讓我們經過,都布施給我們;那麼為什麼,我們沒辦法去布施出去呢?
所以,我們世間很多人想不通,百病都到來,因為他的心理上,心病呢,超過身體的病。身體的病,有藥好醫,心的病無藥好醫,只有佛法,多誦經、多念經、多念佛,才有辦法治我們內在心的病;不然呢,你心病要用什麼方法來醫呢。
我欠一萬元,再二萬元給你,你永遠還在欠一萬元;你蓋房子,永遠在缺一間。像我們台中道場快要落成了,農曆五月初五端午節要落成,蓋那麼大間起來,我覺得倉庫還不夠,永遠在缺一間,還在缺一間,人的欲望永遠不滿足。那麼如何是能夠知足?我們就要有智慧,來將自己的人生和人身,身體在這個空間,如何能夠自己生活,能夠自在,無罣礙。
所以,王禪老祖鬼谷仙師大慈大悲給我們開示:「我們人在計較的時候,計較他人,就是計較自己的生命的縮短;計較著自己,你是讓你生命的延長。」這句話,當時我想說,哪有可能這樣?
後來呢,我冷冷靜靜把它思考,我只是計較別人,別人對我怎麼樣,別人有什麼給我嗎?我整個我的能量,我的能量已經讓人拖出去了,我的身體的能量就減少了,你整個生命就都在那裡,你的能量就積在也許一坨屎也不一定,也許一顆石頭,或者一個東西,或者我們人一個語言,造成了自己我們的生命都積在一個地方,所以那是我們生命的縮短,有理!
那麼你計較著自己,計較自己就反省自己的時候,在增長,增長自己的生命,非常正確。自我反省、自我懺悔,這是在增長自己的生命,除了自己身體上的生命以外,也是在增長著我們智慧之命,叫作「佛慧命」,佛的慧命。所以我們多反省自己,就是計較自己,計較自己以後,我們就增長自己的慧命。
呵!我悟到以後,我很高興,我跳起來,我感謝老祖師尊久久跟我講一句,提一句的。我冷靜悟到的時候,所以這二十年來,我雖然年歲有在增加,但是我臉皮沒有在皺,你看我臉皮皺得多嗎?我怎麼皺,只有三線啦,乾為天而已啦,乾為天,乾為天是智慧是光明呢,乾為天是南天門呢,我只增加這三線而已,其他都沒有在增加。所以各位啊,我們要去悟,我們若悟到的時候,你會很快樂的。
記得!你們不要去計較別人,我們一定要計較自己,你計較自己,讓我們的生命在增長;計較別人,讓我們的生命在縮短。這是什麼?叫作菩薩了啦,菩薩了啦,也叫作心啦,心啦!所以菩薩是什麼?是心嘛!佛是什麼?是心啊!如來是什麼?是心啊!魔是什麼?念啊,魔是念呢!佛、菩薩、如來,是心;魔是念。
念呢,會單向,只要我好,只要我高興,有什麼不可以?那就是魔呢,魔心現前。所以在我們國家十餘年前,我們社會在流行一句:「只要我高興,有什麼不可以?」害死這些小孩子。回去呢,爸爸說,「我高興,有什麼不可以?」怎麼說?人家就這樣講,人家這麼講。所以各位啊,社會教育,文化,好的文化素養教育,我們要來把它推廣,我們要讓它增加,讓它一直長起來,一直長起來就光明四射,萬丈之光明,遍照三千大千世界啊!
各位同修,我們佛法呢,一者一切,一切者一。那麼我們《金剛經》所開示,菩薩,是什麼東西?「於法應無所住,行於布施。」這點非常的重要。
然後呢「所謂不住色布施,不住聲.香.味.觸.法的布施。」不住色,我們一般色呢,看得到的叫作色、聞得到的叫作色、聽得到的叫作色,叫作「觀音法門」。我們看到,我們讚歎他;聽到,讚歎他;人家跟我們說怎麼樣,那是他的權利和他的義務。那麼我聽到他人對我的批評,讚歎他以外,我聽到他人對我的批評,我的自心,我一定要存著一個感恩,那是我的事情,感恩是我的事情,有的若是報仇,是他的事情。
所以各位啊,我們多學佛,都是一個圓融,都是在忍和辱,忍人所沒辦法忍的即是菩薩;行人不能行,這也是菩薩。所以一切不住相布施者,即是菩薩啊!
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