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授業主題 : 1441集_金剛般若波羅蜜經(一二九)
播出日期 : 2008/12/14...
星期 日
授業內容 :
(接續楊院長開示): 增加那個更理想的部分,所以這個人格在宗教裡頭,是絕對是有分別的,在教育上也有分別的。所以第一個p呢,是講我們要有所謂一個很好的人格的修養。
第二個p呢,是講所謂的participation,就是要參與。我想師父在這苦口婆心是告訴我們,如果今天他講歸講,而我們聽歸聽,這個連不起來,那麼今天是只有道場這些人,我們大家也是在這裡聽,其他人都不聽,那這個呢,大家不參與。就像說我們是辦一個大法會,靠了很多人共同來幫忙,共同來上課,共同來清理,那就是靠大家來參與。所以這個一個團體,如果要想有好的績效的話,必須要有很多人來共同參與。
第三個C呢,是講care 是關心。師父所談到的金剛妙心,就是要關心,要尊重,要互相地有慈悲心,有關懷情。如果大家沒有這個所謂的慈悲心,關懷情,像師父所提到的,你設計我、我設計你,你罵我、我罵你,這個在別人單位裡頭,也許說那個已經是不合適,在我們宗門裡頭更不能看了。我是覺得我們宗門裡頭,如果有這個樣子,這真的大家要靜下來檢討。
就像我們今天看到一個學生,沒有用功,沒有考試好,今天看到一個自己的小孩子,沒有學乖,沒有學好,我們是只是責怪這個小孩子,責怪學生,還是我們也要檢討一下,我想我們彼此大家都應該要互相地,如果說我們能夠大家互相,來增加一些好的部分,我想對我們大家來說,都是很大的對這個宗門都有很大的幫助。
因為PPC,才會發展至最後的C,最後的C就是culture,就是文化,唯心的文化一定有別於其他的宗門,我們唯心宗的這個文化,一定是以剛剛所提到的,金剛妙心為核心。那所發展出來的,包括到說我們從家庭,到我們的社會,到整個所謂的天下要太平。
所以剛剛師父一再提到的,黃教授目前正在努力在寫的,元旦要用的,就所謂的唯心宗世界和平。那唯心宗要走向世界和平,這個都不是你我一個人,也不是師父一個人就能夠完成,要變成為整個這個是一個唯心宗的文化的,主要的這個內涵。
剛剛師父特別一開始提到,記在記得在這裡,就對著某一位總統候選人,特別也有所提示,一個政治家要有宗教家的精神,這樣子的話,才能民胞物與,才能夠關懷社會,才能夠造福老百姓。「家」字號跟「匠」字號,政治家跟政客的最大的差別,就是剛剛師父所談的,那個心而已。你沒有那一顆好的心,那就不可能成為一個所謂一個好的家字號的人。一個教育家跟一個教書匠一樣,一個所謂的這個、我們所謂音樂家跟所謂的音樂匠,那也都一樣。都是差在就像一個人說,我一個良醫,一個好醫生,就是要醫德,所以都是在那個特質上的有無或者多寡。
政大在五月二十號,剛剛度過八十年的校慶,我已經今天九十六年,我在政大正好一半,四十八年。政大的校歌很多人也許不了解,政大這個名詞,可能更多人誤會,我現在藉這個機會,因為剛剛師父提到所謂一個政治家。政治,政治者管理眾人之事也,管理眾人之事,所以政治家就是管理眾人之事的人。
那要管理眾人之事,我們的校歌都這樣唱的,「管理眾人之事的人,要心正,要意誠,要有服務的態度,要有豐富的學養。」所以表示說,一個要去從事對別人服務的人,那就一定要有這些條件。我想也藉這個機會,很多人講說我服務社會,很多人講服務社會,社會跟我離得很遠,社會跟我有什麼關係?那事實上,你有你的小社會,你有你的大社會,我們今天是說我們在這所謂的管理眾人之事,我們家裡頭有幾個人,不是也是眾人之事嗎?
實踐大學,早期謝東閔先生創校的時候,就取名叫做實踐家政學校,家專,後來改實踐大學。他所最強調的,一個人如果沒辦法把家照顧好,那要去發揮什麼,都有點困難,因為你變成有包袱,或者有什麼負擔。那他所強調的,就是說你如果說要想去把一個家管好,所以家政,家政者就是家庭政治啊,家庭政治。
政治什麼?就是家庭的這些人的事情,就是你管的,所以這裡頭有經濟的,你財務的理財啊,你家裡頭一定有小孩子的教養問題啊,你一定有小孩子的未來啊,你有小孩子的互動啊,你這些家裡頭跟親屬之間,在鄰居之間,你要管一個家,不是大家都自然就都會懂的。所以他創這個學校,就認為說,他當時跟蔣經國先生的建議,政府不肯拿錢,他說他覺得是重要,所以他就辦私立的學校。
我在他那邊呢,退休以後被他請去是在那邊,擔任兩年的行政工作,包括到總校區的副校長,包括南部校區的校長,我實在很佩服他的這種觀念。因為他認為說,一個人要想去照顧好家庭,必須要有所,也要有所知啊!所以剛所說的,要有所謂的心正要意誠,要有所謂的服務的態度,服務的精神,要有所謂的豐富的學識,豐富的修養。
那事實上,我們今天如果以此類推,今天我們不管是哪個道場的,我們哪個道場,哪個道場總有道場的住持,總有哪個道場的講師法師,他們也一定也要發揮這樣一個功能,把這個道場也能夠是、當做是一個很重要的經營的一個園地。我們今天每一個地方,如果把你的小社會,把你的小的世界,都把它經營得起來的話,那我們擴大之,團體就是這樣來的啊!那我們今天在很多地方,如果能夠把師父的這些觀念,能夠帶進來的話,我覺得是對我們宗門來說,應該是朝向於,這個不但是被社會所肯定,所認同,被學術界。
我這裡要特別補充,今天我一來,看到我們已經很多講法師,已經交來的這個很多的論文,有幾篇論文寫得非常地好,尤其是格式呢,是完全符合學術界的,學術論文的這種體例。我覺得說這個是對我們來說,這是一個很好的一個成果,對大家來說,都是能夠大家共同努力,才能夠來符合師父對我們大家的期望。或者說我們要進步,我們讓別人來肯定,這個不是我們說說而已啊,是我們要拿出東西出來,好讓人家來接受,來肯定我們,甚至於來支持我們,來讚美我們。
所以我是覺得說,我們在這個整個宗門裡頭,我們所要做的事情實在是很多,而師父所特別提到的就是唯心,從心裡頭先開始,那如果說能夠這樣子的話,那我們在整個所謂一個,整個建設上頭,我們不管是說這個硬體的建設,尤其我們軟體的建設更是很、可以說指日以待。
我想藉這個機會表達,我今天在這裡聽師父的金剛經的講授,我的幾點這個粗淺的這個心得,請各位多多指教。現在時間是還沒到,我是刻意要留些時間給師父,因為師父,否則我講完了,師父都沒得講。
阿彌陀佛,謝謝,謝謝,阿彌陀佛。
(師父開示): 我們謝謝楊院長跟我們開示,也是我們自己裡面一個妙心,一定要開發我們妙心和妙智。所以我們宗門,本來宗門呢,宗教都是教育,教育就是天地,天、地、人,三才的教育,所以那麼這個教育呢,是後天的。那先天的教育,是開發我們內在的智慧,我們的妙心的妙智。
曾經有人跟我說:「老師啊,你是什麼教的?」我說我是宗。「你為什麼不要取作教?」因為天地立宗,聖人立教,當下當今聖人沒有出來,而且古聖先賢的聖人的教義,我所知道也不多,我將他以最現代的生活方式,將聖人所開示的真理。他,宗者天底下,二、二,聖人在上面那橫,下面那橫是我,小小的我,小小的我,所以我的名叫做混元嘛,混元小小那一點開始,所以我不敢立教,我只有秉著天地立宗,我融入大眾,融入天地之間的一份子,盡調和的責任和義務。但是這個調和進入呢,進入調和,我們這是無我相,無我相。
所以在民國七十四年的時候,大慈大悲觀世音菩薩開示說:「要天地無我之心,天地無我,行道才走得出來,修道才修得能夠悟得道。」當時我不了解,但是漸漸漸漸,王禪老祖、觀世音菩薩、諸佛菩薩的開示,天地間絕對不可以說有「我」的存在,若是在有「我」的存在,就是「無我」的存在。但是有我的存在,小我的存在,不是大我之存在,所以有我的存在,就是沒有我的存在,沒有我的存在。天地無我是心包太虛,是天地無我。後來我才悟到,哇!妙心,妙心。
所以這幾天,最近來呢,一直老祖師尊開示,鬼谷子心法者即是金剛妙心。那麼相對,我們都是鬼谷子的門下弟子,那麼鬼谷子的心,就是代表我們大眾所有三千大千世界,所有一切法界虛空,凡是有靈性,有情有緣,無情無緣者,都有一個金剛妙心啊。
所以我很高興,最近來雖然是很忙碌,水陸法會結束,我一直在思考著金剛妙心的真理,一直在思考金剛妙心如何來弘揚。好像現在,外面講到這裡,太陽特別亮,亮到三千大千世界那麼亮,這即是金剛妙心。所以我們要學習太陽的光,當一旦發覺,對大眾有益的心的法的時候,我們一定不可以一個私心,我們一定有一個大愛的心。
但是說歸說,說的人是有夠多,行的人,行這個道的人是有限。但是每個人都在行道,行大道,行中道,行小道,助大道,助中道就是助小道。像我們一個基金會,我們的董事廖某某,常常身上無論多少掏出來,「師父,這些印經書來跟大家結緣,來助大道,但是我來助小道。」你的小道即是大道,所以我們身口意供養,盡調和就是在助大道,也是在行大道。
所以各位,剛才我們楊院長跟簡司長跟我們開示,跟我們開示教育,覺,學。釋迦牟尼佛祂叫做覺性,覺者,佛者覺也,覺者智慧也。若是我們沒有智慧的時候,都只有在執著在我,我多厲害,我怎麼樣,我能夠手撐幾千斤,我能夠做什麼,這都是無智之假我。
所以我們金剛經裡面跟我們開示,現在我們來看經文:「無量無邊無數眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。」
這個呢,我們下禮拜,下次我們來講解「我相」。所以我們在世間的我相,就是假我,我們一個人睡著,一個像死人能夠做什麼,不可能。我們一個人業力現前的時候,腳痠手軟直發抖,一直我們的樓梯爬不上去,能夠做什麼?但是我們內在,真真正正的真我,大我,大我就是金剛妙心。唯願我們所有的同修,我們所有的弟子,我們時時增廣見聞,多看一些經書,多看一些聖人賢人,這個有見識有見地,這些大菩薩他們所寫的文章,然後來勾起,釣出我們裡面的智慧。
所以姜太公釣魚,離水七寸,離水七寸就是七情,你要超越七情,眼耳鼻舌身意執,七、七情,然後第八意識叫「藏一切法」,藏一切法叫「阿賴耶識」,我們叫做我們的「識田」,所以我們叫做客觀。姜太公釣魚離水七寸,水者是苦海,水者是法海,水者蓮池海,無論是法海、苦海、蓮池海,都是海,裡面都是很深,我們要跳過是不簡單,所以要離水七寸,要眼耳鼻舌身意執七種的,到最後我執,放下我執,那麼用我們金剛妙心,我們才有辦法超越,跳過那個大海。
所以文王拜訪姜太公,看到一個釣魚離水七寸,這個就是我要找的,他已經超越世事那個七情以外,所以拜他為師,請他幫忙治國治天下。這也是我們的易經的始祖,姜子牙姜太公,我們的文王的大智慧。
所以我也很希望說,我們要學易經的人,我們要有超越的見地,與見識,而且呢,尤其要佐國良相,一定要再讀易經。那麼尤其要治國的領導者,要更加學易經,才能夠了解把我們台灣帶往哪裡去,把我們全民帶往哪裡去,把所有的煩惱如何化為菩提,這就是要有佛學,有修行的境界和心量,而且和很有這個智慧。所以各位啊,我們的唯心的法門,融合著文化道統易經和佛學,諸家百家的思想,集於一體者,為一,一者易也,易者伏羲,伏羲者無極,無極者就是我們的金剛妙心,聽懂嗎?有啦!好。
所以今天我們這共修來到說到金剛經,說到有我相,我們下回呢,會跟各位講解我相,如何來超越著我相,人相,眾生相,壽者相。我們若只有這四個相,四相,我們永遠在世間娑婆在輪迴。那麼你如何才有辦法脫開這個四相,不簡單,你必須要知一切法,知道一切法,學一切法,參一切禪,你才有辦法跳開著我相。你要做事業會成功,一定要超越著我相,人相,眾生相,壽者相。
所以有的人呢,說:「啊、修行喔,修行,越修事業越差。」這是沒有開悟,沒有悟到才會說越修越差。若是你有修行,了解佛法道法的精神精髓,和真理的時候,你一定會超越著我相,人相,眾生相,壽者相,你才有辦法掌握著,你整個人生的方針和方向,和我們的大道,這是一定的真理。
我們這個法門,雖然是很年輕,但是道統是一以貫之,無量劫以前到現在來,到未來,都是道統,都是文化。所以文化就是我們人生命泉源的這個匯集,文化是我們生命的過程,水在流的過程,所滋潤著萬生萬物的生命的法寶,即是文化,所以我們唯心宗的法脈,是中華文化易經的真理妙法。那麼與諸家百家思想的真理妙法融合為一,為唯心萬法,唯心也即是我們的金剛妙心啊,金剛妙心。
我們唯願今天所修行的功德,我們來回向給我們的祖先,我們所領悟的,來回向給我們的守護神將,來給守護我們的所有法界三界萬靈眾生,能夠同霑法益,能夠同證菩提。
阿彌陀佛!
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