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授業主題 : 1408集_金剛般若波羅蜜經(九十六)
播出日期 : 2008/11/11...
星期 2
授業內容 :
我家的風水(1408) 金剛般若波羅蜜經(九十六)
大家合掌靜心:
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。
各位同修,各位府上各姓歷代祖先九玄七祖,中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸聖靈,中華民族五千年來,三千七百六十二次大小戰爭傷亡諸怨靈,中華民族歷朝天子帝王九百十七位諸聖靈及眷靈,各位的個人累劫冤親債主,十方法界三界萬靈眾等,阿彌陀佛!
我們今天九十六年正月二十八日下午共修,我們繼續來講解《金剛般若波羅蜜多經》。我們這部經是開發我們的本性,等一下呢,我們講解到最後一節的時候,我們來請我們唯心宗文化傳播,我們的執行長簡博士某某先生,來跟各位做一個證道。下一次共修的時候,我們希望我們政大那個黃教授春枝女士,能夠來為各位證道,將金剛經和我們的教育心理學融合為一,來跟各位開示,我們證道。
法,經,經就是從無量劫以前到現在來,所有一切的經過都叫做「經」,過去的經,過去聖賢所開示的,所說的法,到現在、到未來,都是可以都完全通用。只是我們誦經讀經念經,看經的人,我們的對當下世事等等,我們要有一個正確的了解。所以我們融合為一,融合為一那叫做「悟」,叫做悟。
才有一句話:「不悟猶如夜得燈,無窗暗室得光明,此生不悟今生度,更待何時度此生。」你若不悟,好像晚上得到一盞燈,很小盞,一點點而已,我們所知道的是一點點而已。沒有窗戶,你暗室裡面得到光明,這也是很有限,外面的光明,太陽照進來,光明一點點。那麼太陽它會繞,會繞,等一下繞到別處,你就又暗了,所以都要靠別人,那非常不適當的啦。
此生不悟今生度、此生不悟今生度,現在所生起的心念,生起的思維,生起的疑惑等等,你現在若沒有快點找機會,把它跳過去。更待何時度此生啊!你要等到何時才有辦法,度起這個現在所生起的,我們的疑惑也好,生起的法喜也好,生起的因、緣等等,我們一定要悟。所以我們萬項事情一定要悟,你若不悟者,你們實在說,人生要走到這段,可能時時驚驚惶惶,心不安,所以我們要安心,要安心,就是這樣而已。
那麼這個叫做什麼?那麼叫做「有想」,有想,不依法來修行,不依聖賢所跟我們開示的來修行,不依法來修行,所以你沒有執著有或無,有或無,你沒有執著,你跨在中間,有讓它有,無讓它無,你跨在中間。因為所有發生的事情,都是有為法,都是有為法,是現在的而已,或是無為法,這都有和無,我們一定要跨在中間。
佛家才叫我們說,「不思善,不思惡」,不思善不思惡,你要怎麼樣去想說,不要想善的,不要想惡的,這個是很不簡單。那麼首先要了解這些善,人應該做的,人應該做的就是善,沒什麼功德可言。不思惡,惡呢,我們不應該想的,我們不應該想說,我要害人家的,我們或是對他人怨恨的,我們不應該想。不思善,不思惡,善是我們的應該的,惡我們是不應該的,那麼怎麼辦?那麼你就中央,靠中央,靠中央。以前我對佛法、佛學裡面說不思善,不思惡,你也不要去想善的,也不要去想惡的,到最後我悟到,原來就是這樣啊!
所以我想完悟了以後,沒多久,一位老菩薩,這個他兒子把他帶來,那時候我在台中精修院,他都一直很怨嘆說,他這輩子又沒殺人放火,這輩子又沒做壞事,為什麼他這麼不順?他好事做這麼多,為什麼都不順遂?我說:「阿桑啊,你做這麼多的好事是應該的,無功德可說,你知道嗎?這是應該的呢,你若做了壞事呢?哇!你煩惱會很多的呢,所以你做好事是應該的嘛,對誰也沒什麼功德可以說,大家都在做好事,這是責任和義務呢。」
阿桑雖然老歸老,頭腦是沒有問題,他靜靜在那裡想,在那裡想,「年輕人啊,你說的,你說的還有理喔。」我說本來就是這樣嘛。「這樣好,我不順遂,我認真做就好了。」我說對啊,你就認真做就好了,那是沒有功德可言啦,這是還你的債啊。
所以這位阿桑,再一年多以後,我剛好搬到仙佛寺來了,七十八年九月十九搬來,十月份再來的時候,身體很健康,滿面春風。回去,他的將過去一切說給我聽,他說:「年輕老師啊,我回去之後,你跟我說完,我所有一百八十度轉變,我對媳婦好是我應該的,對兒子好也是我應該的,我對人好也是應該的,什麼都應該的,沒什麼不應該。所以我都改過,親戚朋友人家敢接近我了,不然原來呢,我都對親戚朋友一直挑剔,一直嫌朋友弟兄,嫌親戚,嫌什麼,嫌到沒有人敢看到我,看到我像看到鬼哩,我現在都顛倒想過了。」所以親戚朋友對他的善待,自己的心靈的安詳與和諧,運就變過了。所以相由心生啊,相由心生,心去生起。
所以我們這個阿桑,到最後他跟我說:「老師啊,你看我以後要怎麼做?」換你跟別人講,換你傳道,你若遇到朋友,你以前有一大群在哎的,也是跟你一樣很會哎的。他說:「對啊,跟我很會哎的不少咧,我們若坐著,就在檢討我們媳婦了,就在檢討我們女婿了,都在檢討別人,都沒有在檢討自己的。」自他之後,他開始也在公園會說法呢。
有一天我去台中長青,長青那個公園那裡,我去那裡早上,我從那裡去看房子,看到咦?那個阿桑就在那裡,我靠過去看他,四、五個老人家聽他在說法。我說阿桑你說什麼?「我都叫人家不用怨嘆,讓人家佔便宜是應該的,輸人是應該的,欠人也是應該的,什麼都應該的,好事認真做就好了。」所以他們那裡一個阿桑,「對啦,這個,我們這個老伴,我們老人家會這個老伴,都跟人家說那些,我心裡舒服多了。」
所以各位,有想和無想,你都不要執著,我們能夠走到中道,中道,好是應該的,不好是不應該的,這樣而已,這樣你們聽懂嗎?無善無惡就是這樣啦。
我們再來,「有想」,心不依法修行,心是空的,心是空的喔,心是能夠包容的喔。所以昨天,我跟我們師訓班的同修,跟你們說,你們若坐著,靜靜坐著,你不要用去想的,你用去想,想事情,我跟你說,你會有問題,會神經病。我們把事情拿來放在心裡這裡看,拿在這裡看,你很客觀來看你過去,過去的你自己跟別人,你自己靜靜看。
喂!大頭仔,你以前在做工作,隨隨便便,中午時候睡在騎樓下,萬一人家騎車,就這樣輾過去,頭若破掉,那個時候你要怎麼辦?怎麼那麼糊塗啊!那個時候看到就自己就對了,不是別人,我們自己怎麼這樣?對啊!那時候你這樣你不對了,以後要改進。我說,我以後就不會睡騎樓下了啦,以前做工作啊,測量啊,測到哪裡,中午便當吃了,隨便騎樓下就睡了,還好以前的騎樓下沒那麼多人,現在太多人了,回頭想去看自己,不是想自己喔,不是想自己,看自己。
你自己,你跟親戚朋友作生意,或是做人處事,買東西,東西交接等等,你還要再回去看,看當時我的何時做這件事情,朋友中間有什麼缺憾嗎?有什麼不中道嗎?這都是法,這都是有想,有想,我們要依法。所以有想與無想,無想就是沒有學到慈悲和喜捨,慈悲與喜捨。
在四、五年前,有一位女菩薩帶一群的徒弟,他是修靈乩跳靈乩的,來到仙佛寺大殿,就開始在跳靈乩了。我說你是誰?「我就是觀世音菩薩。」嗯,奇怪?觀世音菩薩的臉就不是這樣的啊!他說:「我是,我就是觀世音菩薩。」你今天有何貴事?「我帶一群五、六個這些我的弟子同修,來這裡修靈乩,就是來這裡接靈。」我就快點拿一本《普門品》給他,我說你會誦普門品嗎?「我不會。」你就說你就觀世音菩薩,還普門品不會,以後你們知道意思嗎?
他若跟你說:「喔,我是阿彌陀佛。」你就快點拿一本阿彌陀佛給他,《阿彌陀經》給他,你請你解釋阿彌陀經裡面的其中的一段給我聽。大家都喊說:「我沒空,現在要退駕了。」我快點找一本普門品給他,我說這個普門品,這個請你說給我聽,其中這些的你說給我聽。他說:「喔,這樣我今天最忙,這個我不知道,我要退駕。」嗯,你不知道你還要退駕。就結束了,出去外面罵:「很衰的,去遇到這個。」說很衰遇到我就對啦,接靈接不成,乩沒有跳起來,哎喲!什麼修靈修。
靈修就是法,觀世音菩薩是「慈悲」,觀音就是慈悲,「喜捨」就是大勢至,大勢至就是喜捨。所以我們台灣有一個團體慈濟功德會,那就是修喜捨,修大勢至的法門,喜捨。要做到喜捨最不簡單,我們南投九二一以後,幫我們南投蓋二十四間,或是二十六間的學校,我們慈濟功德會這麼多會員,這麼多菩薩幫我們南投這裡,做那麼多的好事,這就是喜捨嘛。那也有想與無想,有想與無想,那學習慈悲也是無想,學習慈悲也是無想,你不學習那個慈悲,也是無想,你不會依法去做你該做的事。所以各位,我們在世間,短短幾十年中間,你會什麼做什麼布施嗎?喜捨嗎?
所以剛才我們華人班第三期結業典禮,一再鼓勵大家,你們回去,一定要慈悲,要喜捨,你們學到的法,你們要去喜捨,歡歡喜喜捨給傳給別人,這叫做慈悲喜捨。慈悲,將眾生的難過撿過來,然後將幸福給大眾,那叫做喜捨。但是我們沒有這個心,沒有照這樣去做的時候,說得滿天的理論的時候,你沒有去做,也是沒有用,這都叫做「無想」,無想。所以無想這個話,就是中道之話,那麼金剛經裡面,所有的這些經文都是中道,都是中道。有想,無想,有色,無色,有色也是中道,無色也是中道,有想也是中道,無想也是中道啊,都是中道。
所以各位,我們讀經,字讀字,你會翻跟斗。你在字讀字中間,你要去悟,悟這個真理,但是要悟是不簡單哪。所以我們今天來講解到有想,我們心不依行,不依照法去修行,佛所開示的去修行,就是有想,有所求,有所得。我們嘴說佛行,佛的修行,但是我們都沒有去做,說得滿山坪,你沒辦法去應用在生活上。所以我們的宗門易經,用易,易,應用易經,應用易經就是這個道理,應用才有辦法解決我們的當下生活的問題,才有辦法解決我們未來的問題。
曾經有人跟我說:「師父啊,易經我是很不喜歡讀啦。」我說為什麼不喜歡讀?「我們實在說,若學易經,是很沒有道德的啦。」哎喲!什麼叫做沒有道德,我說你像你現在霧煞煞,拖累人家一大堆你就有德,就有德嗎?「沒有啦,那以前不懂啦。」你就是沒有讀易經,你才會拖累一大堆,這樣你有道德嗎?靜靜的,「你不要再跟我說那些啦,不要說過去了。」過去你就是不懂易經嘛,你若懂易經,什麼該做,什麼不該做,該為不該為,清清楚楚嘛。
才跟我說「老師啊,我今天來沒什麼啦,要請問你啦,你幫我卜卦卜看看啦。」我跟你說,說我學易經教易經,沒有道德,你還要來叫我跟你卜卦,請卦請看看,我說你廢話嘛,你這種的人,實在很沒有智慧的,很沒有慈悲的。說:「啊,不要啦,不要再說了,以前過去就過去了,你再幫我算看看啦。」我不要幫你算了,你去抽籤,去大雄寶殿就抽一支籤了。
我說哇,你還在載浮載沉喔,「雷山小過」,還在過奈何橋。他說:「對啊,我現在像在過奈何橋啦,好像踩在那個鐵釘橋上面,要下去,跳下去那麼深啦,要往前,還那麼遠啦,要退後也都釘子啦,當下我要怎麼辦?」問我要怎麼辦?各位,你們要怎麼辦?所以我們易經就是說,我們保護自己,不傷害他人,然後幫助他人的真理和妙法而已嘛。他說:「這樣,老師這樣我知道了,我今天沒有要請你請卦,我改天來,才來請你,拜託你給我指點啦,好不好?」我說好啦,改天再說啦。
改天就再來了,再來了,過近十天又來了,「老師啊,呵,你的研究易經,教易經是有夠對的啦。」開始才說:「你幫我卜看看,前日那個不是我,前日那個喔,那個那個那個是別人,我就是我,現在我就是這樣。」所以各位,這都是考驗呢,考試呢!所以我們只要對大家有益的,依法去修行,依法去用,你們很多妙法能夠幫助他人。我們有想,心一定要依法,依中道要去做;無想,就是我們不學慈悲和喜捨,那麼有想,又不是學慈悲和喜捨。
所以這個有的人說:「哇,怎麼這麼矛盾,你說的我都聽不懂,所以佛經我們不要讀,就是這樣啦。」你佛經多讀幾遍,你就能夠了解進入。所以經有想無想,有想,最後有想無想,無想有想,若有若無,若無若有,若有若無,這都是中道耶。你們一直誦一直讀,那是中道呢,你們知道嗎?你若到中道,你有一天你會悟到,原來事情的真相就是這樣,大智慧你就開發出來。完全,這邊也沒有了,那邊全部打除,那麼留到中間這個什麼?就無量光,無量壽的佛字。
阿彌陀佛!
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