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授業主題 : 1391集_金剛般若波羅蜜經(七十九)
播出日期 : 2008/10/25...
星期 6
授業內容 :
我家的風水(1391) 金剛般若波羅蜜經(七十九)
請大家合掌: 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。
各位同修,各位家中歷代的祖先九玄七祖,各位的累劫冤親債主,中華民族一萬五千六百一十五姓列祖列宗聖靈,我們九百一十七位天子帝王聖靈及眷靈,三千七百六十二次大小戰爭,和世界七百八十九次大小戰爭諸怨靈,三界萬靈眾等,阿彌陀佛。
佛住世的因緣,乃為一段因緣,眾生的生和死的因緣來住世。就是說我們的心,我們的覺悟,為什麼我們要開發我們的覺悟的心,為什麼要開發我們的清淨的心,為什麼要開發我們光明的心,乃是為一大因緣,就是生和死的因緣,住在世間,這是千真萬確的大道理和真理。
所以鬼谷禪師王禪老祖,來降下世間的時候,倒駕慈航開示,開示三句話:「第一、修心,第二、修口,第三、是養靈。」這樣而已。「修心」,修我們的心,我們的善良心,我們的歪的心,不好的心,我們要修正掉。「修口」,我們的嘴,都會隨著社會各種、各種的因緣,來說出不合理,讓社會大眾起煩惱的話語。我們的口要修正,然後才有辦法「養靈」,靈性就是佛體,一體三性,這是非常地重要。一體三性,是莊嚴的,是殊勝,是珍貴,是像鑽石那麼寶貴的。
但是我們的四生之性,四生之性,第一個性,就是胎生,迷性,不是,胎生就是習性,卵生就是我們的迷性,我們的濕生,隨邪的性,不安定的,然後化生。化生呢,就是說看到有趣就走,看到有趣就潦下去,見趣,看到有趣的叫做化生,有樣自己想,若沒有樣,就自己想,都是化生。所看到的,有趣的,你就潦下去,看到人喝酒,你就有趣的,你就潦下去了;看人家各種各種的把戲,你就潦下去了,見趣,見到興趣的叫做化生。
各位啊,要注意啊!要注意。我們來修行,為什麼很多佛教界,他們在修行的,儘量,狗餵牠是慈悲,不要執著在這些狗和畜牲。因為有一天,我們死掉的時候,我們會捨不得那隻狗,小狗不知道要生幾隻。我們若也許剛好這隻狗快要生,肚子大大的,我們剛好時間到了,死翹翹了,不能呼吸了,我們的靈魂離開身體以後,我們就興趣這些狗、貓、豬、牛,甚至那隻山豬、鱷魚,有的對蛇有興趣,白老鼠等等,你興趣的,我們的魂一旦離開身體以後,我們就最興趣的那個,你就這樣潦下去,就這樣跳下去轉世投胎,我們就開始再一段畜牲道,畜牲在那裡轉生輪迴。
以前我們剛剛、仙佛寺剛開山的時候,第二年,我們一隻,那時候一隻小黃很乖啦,牠就生一些小狗,我看牠,啊!空空,你就是空空,其中的一生在修行的時候,你就貪著嘴饞,修行的時候,剛好去吃到人家的毒卻死掉了,死掉已經有一千多年了,火燒紅蓮寺,到現在有多久?火燒紅蓮寺那個時候,修行的時候,有一位修行的,他就是嘴貪著愛吃,卻被毒死了,既然又轉到這裡來了。
我說:「哇!你是空空啊。」狗就靜靜坐著,眼睛睜大大的在那裡看,眼淚一直流,一直流。我說你流要做什麼,你以前就是貪吃,愛吃,所以啊,你被人家毒死。你有機會轉生,結果你就執著這些見趣,你對各種的動物有興趣,所以你到最後,就這樣燒死掉,沒有去轉生當人,一直在動物裡面轉生輪迴。你今天走到這個程度來了,要覺到了,不要嘴饞了。
所以這隻空空的狗,我們在寺裡,信徒若要拿東西,假使在這裡,他若左手拿給牠吃,牠絕對不會吃,因為左手這裡,我們右手會去把牠抓過來,牠不會靠過來。結果你東西右手拿給牠吃,手來牠跑得及,這樣牠才要吃。若左手,你在左邊用左手給牠吃牠會吃,你若右手拿給牠吃,牠絕對不吃,牠過去的習性,嚇到了就對啦,牠見興趣的,又投胎當狗來。
最後呢,我說:「你喔,好好修,在這裡好好修,我們若法師誦經的時候,你就要來聽經。」所以每一次鐘罄,鏘!一聲,牠就跑過來了,跑到桌下聽經,誦一天的經,牠就聽一天,聽到結束,人家在繳這個經,不是賭博的賭場喔,在交經啦,交經的時候,牠就咻∼就出去了。第二天要再誦經,牠就鏗!一聲,再遠都跑過去,跑進去裡面,進去靜靜聽。那也有牠的習性,因為這生化為胎生來了,但是腦海裡,牠的意識裡面,還有見趣,化生。
所以各位,我們平常我們要養成習慣,什麼習慣?把心胸打開,慈悲、喜捨、博愛,我們這樣下去做,我相信呢,我們有一天,即使這輩子,沒有什麼大成就,我們會成就在未來生,我們不會再墜落,黑暗的地獄。
所以各位,我們常常聽到人家法師說:「哇,往生去了。」告訴各位,往生有兩條路,一條天堂,一條地獄,那也是往生呢。看他在生他興趣的,他若興趣很喜歡玩狗,連死之後,我要去了,狗抱著。我跟你說,沒有多久你家小狗,母狗若生小狗的時候,那隻就是他了,你放心。其中若生五隻,其中一隻一定有他的份,你若五項,他的東西拿一拿放著,那五隻小狗看到,一定一隻偏偏喜歡咬同樣的東西,都喜歡咬那項,那就是他再來轉世的。你們回去你們家,去試看看,看祖父爸爸媽媽,老公老婆,看有來出世當那個嗎?這叫做化生,見趣。因為看到興趣,他就開始投胎下去轉世了,那是見趣,化生。
所以我們人在世間,短短幾十年中間很多陷阱,我們的本性,我們的佛性,我們的自性覺性,我們時常被這些四生,把我們蓋住了。是誰蓋掉?自己蓋自己,社會上沒有人影響你。我說我們那個社會的運動,很多運動去運動他的,他的興趣,那是他的習性,「習性」。有的呢,因為他自己自我的定性,心不夠,他就隨邪念去翻跟斗,這就是「濕生」。再來,他就去客串,跟人家在那裡吆喝等等,街頭跑,那就化生,見趣,他就去,馬上去投胎轉世,即使我們人沒有投胎轉世,我們的念頭已經就化生了,我們念頭就已經,就像那個社會,我們所看的煩惱,這些問題都發生了,這叫做「化生」。
所以各位,我們在世間很漫長,但是這中間,我們所遇到的鹹酸苦淡是有夠多,大家要冷靜,社會一言一行,都有它的因因果果。
前幾天,某一位先生的太太,車禍撞到很嚴重,有人問我:「老師,你的看法如何?」我說:「這各人的因果問題嘛,我也不便講,我不知道,我不方面來講這個問題,只是比較歹運而已。我們祈禱她能夠度過這個難關,能夠再在世間再修行,將我們的靈性再提升起來,以後呢,這樣就好了。」我們所要求的是這樣而已,來世間,我們一個人的名利地位,有不一樣的境界,不一樣的際遇,不一樣的遭遇,但是每個人都有他的因因果果。這就是他累世以來,包括這生以來,本身所經過的做人處事,所發生的問題,他的果是這樣。
所以各位,佛,釋迦牟尼佛跟我們開示,我們要有覺性。那麼這部經,現在由釋迦牟尼佛來開示叫做「覺性」,覺的一部經。一生來,沒什麼事情,只有一覺度群倫,一覺,一個覺,覺悟,度群倫,度群倫,度群人,度群生,度群生,各種所演化合和,和合而起的世事問題叫做「群生」。
所以,釋迦牟尼佛祂涅槃的之前,祂也說一句話,說:「我四十九年中間,我沒有說法,我沒有度眾生,你若說我有度眾生,我有說法,那麼你們就在毀謗我。」開始我們不懂的時候,佛祖講法說法四十九年,為什麼說祂沒有說?佛祖祂那個度眾生,度那麼多眾生,四十九年,為什麼說祂沒有度眾生?最後佛祖,釋迦牟尼佛祂要走的時候,祂是一個覺者,「覺」代表每個人內心,本心,本身和本心的覺性。
所以祂四十九年中間,都代替眾生,進入眾生的心裡,大眾的心中來說法,進入大眾的心中來開示,說出每個人裡面有什麼東西,和每個人外面有什麼東西。一個結論:每個人裡面都是有佛,每個人裡面都有一個覺,每個人的裡面都是清淨的。那麼為何清淨這些都不知道?四生,卵生,胎生,這個濕生,化生,四種壞習慣,讓我們的人這個本性,我們的生命卻就這樣蓋掉,我們才會痛苦不堪,不知道要回去,原理就是在這裡,這樣而已。
所以,釋迦牟尼佛祂說祂沒有講,你若說你就毀謗祂,千真萬確啊!祂因為所開示的,代表我們每個人,將裡面本來就東西都很清淨嘛,外面這個因因緣緣啦,苦苦惱惱,這是因緣和合嘛,因緣和合的問題而已。所以佛祖才會說祂都沒有講經,沒有度眾生,眾生是要自己去度,自己去超越所有的一切。濕生、胎生、卵生、化生,這四生都是本來世間,都具足就有的東西,所以祂也沒有說啊,提醒自己去體驗,這樣而已。
所以這是一部非常高境界的經,但是經由我用這個最簡單的方式,來解釋給各位了解的時候,我相信這部經不困難,有困難嗎?有沒有?沒有喔,沒有,要為自己鼓掌,各位要能夠領悟。所以各位,你們《金剛經》要誦的原因在這裡,讓你們了解原理。現在你們大家共同鼓掌,是什麼生?化生,見趣,有趣喔!掌聲拍下去叫做「化生」,共同因緣和合,所化出來的一切現象為化生嘛,這樣知道意思嗎?
所以你們回去,這個月裡面你們自己去研究四生,明天早上起來,牙刷一刷,我們要刷牙是什麼生?胎生,習性嘛!出門要吃飯呢?吃早餐是什麼?也是胎生的,我們都是胎生的就對啦!也不是動物生的,也不是什麼生的,都是胎生的。這就是告訴我們思想的境界,行為的分四大目標啊!但是四大方針,四大主題,會影響到我們的三呢?淨性、佛性和覺性,會被它蓋掉了啦。
我相信今天你們在座的,我們共修的有聽到以後,和以後我在台視播出,所有有緣的大眾,大家聽到以後,能夠將自己能夠更加超越,將自己的心念會更加和諧,這即是我們一體三性,並非四生之性,這樣聽懂嗎?有或沒有?
各位,我們的化生的問題,化生是在我們身邊,頭時時都在轉,這是最可憐的。我好恨你喔,你一直想,想到死,見趣。因為我喜歡對你不客氣,你就化生,我喜歡恨你,就是化生。我們有的宗教,開始教你要去恨每一個人,恨、恨、恨、恨、恨,這都是眾生,化生,化生。我們有的有弟子,宗教去信什麼教,開始來就用怨嘆的,要咒你、要毒你、要對你怎麼樣,那都是化生,都是眾生,非常非常可憐的。
所以,釋迦牟尼佛為了眾生來世間,有這麼多阻礙,這麼多顛顛倒倒的問題,他才來世間住世四十九年,他的道理就是這樣。還有我們鬼谷子王禪老祖,五千年來常常倒駕慈航,祂也是有祂的道理,來到現在二十一世紀,來傳這個易經心法,風水的妙法,這是什麼生?化生喔!還有嗎?王禪老祖現在又不是胎生,土做的,是什麼生?也是化生。我們的藝術家,「哎呀,王禪老祖要這個樣子。」我跟他說,王禪老祖我所感覺,所看到是什麼樣子,這也是化生。但是祂有融入一體三性,佛體,王禪老祖的金尊,你看祂這樣,他有一個佛體,有一個智慧之體。所以這都是我們佛經,跟我們說的清清楚楚。
現在我們繼續來看經:「若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃」
釋迦牟尼佛開示,祂就代表覺性,代表覺性讓所有一切眾生,他能夠了解到我們人,佛體,一體有三性,其他的呢,都是外來的外境,開示讓我們內心要清清靜靜,如何來應付世間的各種的災難等等。所以說,「若有色。若無色。」若看得到的,聽得到的,感覺得到的,是「若有色」。「若無色」,看不到、感覺不到。我們只有想的而已,這都是「若有想和若無想」,也是「若有色。若無色」。這是一個很奧妙的真理,我們唯願我們大眾,共修同修,我們能夠來了解。
下一節,我們就請簡司長,來做一個回應的開示。
阿彌陀佛!
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