禪機山仙佛寺【我家的風水】

授業主題 : 1245集_易經與建築風水高層論壇(三十六)

播出日期 : 2008/6/1... 星期日

授業內容 :

我家的風水（1245）
易經與建築風水高層論壇(36)

（元?講師）
　　今天的主持人，還有各位法講師，各位賢士同修，阿彌陀佛。

　　我是元?，在我們知道一個研究生，要研究一個論文的時候，這個題目的決定，是很麻煩的一件事情。我們師父他很慈悲，很有智慧，他就丟一個，每一個講師都丟一個題目給我們。

　　那我的題目是「水塔與水神」，在這個水塔與水神丟給我的時候，我也是很惶恐，因為這個水塔，是近代的這個風水建築的一個項目，在古時候的風水理論裡面來講的話，是沒有這個水塔的，那所以我大概就是從，古時候的水井開始來論起。那我的研究，從第一個緒論，第二個研究動機及目的，還有第三個研究方法，第四個研究的發現討論與應用，來逐項地來報告。

　　在剛才休息時間，就已經有一個我們功德會的這個董事，他就問我說，「講師，這個水塔真的要放在龍邊嗎？」我很高興，已經有人注意到我這個題目了。

　　那我們知道這個風水學，這個風水學是我們古老的，我們老祖宗他擇地而居的一種智慧理論。那為了求生存的這個便利性及發展性，第一個最重要的，就是要有水源，有水才能夠養命，有水才能夠種植，才能夠有財源。那所以我們一看，全世界的四大古文明的發源地，都是在河的兩岸。

　　但是這個古老的，這些老祖宗們，他們居住在河的兩岸，又發現會有水患，所以慢慢地這個人類就開始，往離河邊比較遠的地方，或是比較高的地方來遷移，那離河邊一遠，那取水就不方便了。但是沒有關係，我們的聰明的這個人類，他會鑿井而居，所以這個井，在我們古時候的建築物裡面，它是非常重要的一個建築物。

　　但是現在這個自來水的普及，這個還有地下水的污染，慢慢地這個水井，已經慢慢地不見了，代之而起的是，現在這個到處可以看到的，屋頂上的這個水塔。那麼這個水塔，是不是就是等同古時候的水井？這個我們就是，我們這篇文章裡面，也是要來討論的。

　　再來我的研究動機，我們常常講到說，地理知道山水而已，講地理就是講山跟水，那這個風水，這個山管人丁，水管財，到底是人丁比較重要，還是財比較重要。也就是說，到底是山比較重要，還是水神比較重要。那從我們很多的這個古籍資料，還有我們近代的一些驗證，我們都知道，一定要先有水源，有水才能夠養命，有水才能夠有財富，所以這個水神貴於山形巒頭，這個理論應該是很正確的。

　　那我們這個水井，就是在我們居住地方，附近的一個水源，那它到底是以山來論，還是以水神來論？那在古時候的一些著作裡面，都各有他們的論述，公說公有理，婆說婆有理。那現在的這個水塔在屋頂上，那到底它是跟水井一樣，也是論山，還是論水，這個吉凶禍福如何論斷，這是我們研究的這個目的。

　　那我的研究方法，第一個我是從文獻的整理，我大概參閱了這個，古今一些這個風水的書籍。當然古時候的書籍，大部分都論水井，近代的一些大師，寫的一些書籍，有論到這個水塔。

　　那從第一本，我們從這個《黃帝宅經》，它裡面有提到說：「宅有五虛。」就是五種不好的地方，它會令人貧耗。那裡面譬如說，這個宅大門小，或是宅小門大，或是這個井灶不處。我們說井灶不處，就是井灶的位置不對，這是第四虛，那你虛的話，就會令你貧或令你耗。那這個裡面還有一句話，它說：「外青龍清潔，安井吉。」就是說，你這個井安在宅外的青龍邊，要乾淨，這個是吉。

　　那《沈氏玄空學》這本書裡面，也講到說，它這個井，它是有源的水光，氣凝聚而上騰，在水裡龍神的生旺方，它是作文筆論，所以沈氏玄空學裡面，它把井它當水神來論，當水神來論，但是它又把它當作文筆論，文筆是講到人丁的興旺，所以它是水神，又管到人丁。

　　那唐正一先生，唐正一先生他是師父的師公，是我們的師祖公，他寫的這個風水學的研究，這一本書裡面他講到說，這個「井灶以山盤來論」。他這一個論法，跟沈氏玄空學又不一樣，它要安在這個山盤的生氣方，或是旺氣方。

　　那還有一個姚先生，他寫的這個《陽宅集成》，這個陽宅集成它是引述很多古時候的人，寫的這個論述，我把它大概綜合一下。它裡面的論述大概就是說，井不可以開在來脈處，龍來脈處，就是在等於說我們屋子的，中間的那三宮的地方，那廳前廳後也不能安井。或是這個當門，就是門的前面這個地方，也不能安井。或是關煞方，五黃方，二黑方，五黃方，這個都不能安井。那應該安在什麼地方？安在貪狼跟武曲，就是一或六的這個地方，它會出文章，子孫昌，這個是姚先生的論述。

　　再來黃德忠先生，這個黃先生他是師承，他說他是唐正一先生的入門弟子，最後一個入門弟子，他當然他的理論，就是跟唐正一先生是一樣的。他把井，灶，井跟灶跟床，都把它當作山來論，那也是一樣要安在生旺方。

　　另外有一個彭先生，他寫了《建築風水學》，那他論到說，井要開在宅的四隅，就是四個角落，他說應該要安在天干位，他這個是三合派的，我們就不太去論它。

　　那另外還有一個密宗的一個大師，就是這個盧勝彥先生，他也寫了一本書叫做《地靈闡微》，那他裡面有講到說，這個古時候開井或是封井，這個是都會影響到風水的。那現在的話是水塔，他說這個水塔是龐然巨物，在這個建築物的上面，所以它都會造成這個建築物不平衡，所以他就認為說，應該要兩個互相對應。不過這個理論，我經請示師父，師父說，我們沒有這樣說。

　　再來，還有一個吳教授，他的《開運陽宅》，他是說，這個吳教授好像常常在電視上看到他，他是、好像是警察大學的一個教授，現在好像在，在什麼大學啊。這個教授他是講說，昔日的井塘跟今日的水塔是，應該是一樣的論法。

　　他說位置在龍頭上，來，我這邊有一個這個圖，圖Ａ，就是在龍邊，龍邊三個宮位，就是龍角頭，還有這個龍頭上，龍角尖，龍尾邊，這邊都是適合的。那不宜在龍來脈，就是中間那三宮，還有不宜在這個虎邊砂，在虎邊安井，安這個、安這個水塔也是不宜的，還不宜雙開井，就是兩個對應，就是剛才講的這個盧大師，他講的兩個要對應，這個也是不對的。

　　再來還有一個張先生，張鼎先生他寫的一本《九宮陽宅學》，裡面他講到說，這個水塔是以砂來論，砂就是山，就是山星。那他說這個要安放在，它安放的位置，可以來論吉凶。但是他又有一句話，他說塔中有水，明見之者，論水。就是可以看到水的，它還是來論水神。所以他這一個也是講說，這個水塔是可以論山，可以論水。

　　那再來林先生他寫的一本《陽宅改造ＤＩＹ》，他裡面講到說，他說水塔，水井這些，都喜歡在水神的生旺方，在一四，一六處，主文筆，升官發財。他講到升官又講到發財，那表示這個人丁跟水源，他都講到了。

　　在最後是我們師父的開示，我們師父的開示，從我們第二屆，我是在第二屆，我是第二屆的學員。所以從師父的開示，還有這一個許多的、師父這個開示的地方，我就把它整理出來，有幾個論點。

　　水塔它是忌安在白虎方，安青龍方為吉。這個水塔它一漏水，就會影響事業，所以它這個當水來論。對著別人家的水塔，我們會藥罐不離，這個是影響到人丁的安危。把水塔，這個見水光者論水神，它有看到水光的可以論水神。水塔要安在龍邊的位置，但是八運你要注意，這個龍邊的位置，如果是文曲星，祿存星，就是三或四的這個，挨星是三或四的也是不宜，它會來剋中宮八白運，八白屬土。

　　再來，我的第二個研究方法，就是要研究這些，這個水塔在玄空挨星裡面，它這個玄空理論，到底怎麼樣子來論它。那我的第一個論點就是說，第一個要討論的就是，這個水塔如果把它當作水神來論的話，那就是看水星，這個水星要在生旺方。如果這個水星是一四或是一六，那是主科名。如果是失運的話，它還是很好，它還是主文秀，雖然沒有科名還是主文秀。

　　那如果是它水塔如果論山星來論的話，那也是在山星的生旺方，那山星的生旺方，那也是要以山星來生入，或是比和中宮為吉。那如果說，有很多人他喜歡安在貪武輔，就是一六八的地方，一六八雖然是三吉星，但是它如果是吉者的話就好，如果不吉來剋中宮的話，也是不好的。

　　再來第三個，有一些論點就是，它可以當水神，在玄空挨星裡面，它是水星山星一起看的，那水星山星一起看，就是說它把它當山，也把它當水來看，那這個山水挨星，如果是一四、四一、一六、六一的地方，他認為是最好的地方。

　　再來，我最後這個，我這個研究就有一些發現，我做了五點的，五點、五點的這個結果，來跟各位討論一下。我們就說這個水塔，它是可以論水神，也可以論山星。那怎麼樣子論水神呢？就是把蓋子打開，把這個水塔的蓋子打開，然後讓那個水氣跑出來。那把蓋子打開，不是有很多灰塵會掉進去嗎？所以，等一下我們看看仙佛寺的作法，你就會覺得，我們師父是非常有智慧的。那這個把這個水塔打開，那就論水神。

　　如果把這個水塔的蓋子關起來，那他就把它論山星來論，在玄空挨星的山星，向星，就這樣來論。那這個山水挨星，以山水挨星來論這個吉凶，當然是在這個生旺方是最好的。來生中宮，或是跟中宮比和，那這個是最好的，它是作文筆論，文筆就是很有文學，很會寫文章，很有文人氣息。那再好一點的話，那它就是能夠作官，以前是能夠作官，現在還是能夠，你考試考得好，還是能夠作官。

　　再來第二，水塔的位置，應該是在宅的龍邊為吉。那這因為我們在研究風水學，我們知道，龍邊動，龍邊高是有利。一般水塔，它一定旁邊都會有一個，一個抽水馬達啦，這個水塔在這個屋頂上，它也是一個很高的一個建築，所以你在龍邊，龍動龍高，它是有利，它是大吉的。

　　那水塔不宜在龍來脈的中間三個宮位，就是不能在我們九宮格，裡面的中間三個宮位。不宜在虎邊砂，不宜在虎邊。剛才我們這個董事，功德會的董事廖董事，他就問我說，那在虎邊怎麼辦？在虎邊，你就把它移到龍邊來就好了。為什麼會不宜在虎邊，等一下我們再來說。

　　在虎邊的話，你如果說虎邊它是，虎邊，我們知道虎邊高，虎邊長，虎邊動，那一定是下欺上嘛，外欺內嘛，一定是家裡的人，這個脾氣不好嘛，不平安嘛。所以如果說，在那個宮位又是吉星的話，你得了文筆，但是又犯了忤逆了，小孩子很會讀書，可是他就是很不聽話，還跟你頂嘴，還瞧不起你這個父母，就是這個意思啦。

　　那還有這個水塔不宜左右雙開，就是說，不能左邊，右邊各自一個，這個我們說龍虎鬥嘛，不能前面，後面各自一個，這個是第二個結論。

　　第三，就是水塔的位置，應該放在山星或是向星，它放置的位置以山星或是向星，但是不要來剋中宮。那雖然有時候你放在龍邊，我們不是說放在龍邊是吉嗎？但是如果龍邊的那個宮位，剛好它的山星，或是它的這個向星，它來剋中宮的話，那還是一樣是不吉啦，還是一樣是凶。所以像我們現在八運，最怕的那個宮位，就是有這個山星或水星，是三或是四。

　　那第四個結果，就是水塔的位置，水塔的位置最好在山水挨星。就是說，山星水星兩個一起看，或者是跟那個地盤一起看，山星水星或是地盤，如果它裡面剛好是，這一宮裡面剛好是一四，或四一，或是一六，或六一的地方是最吉。我們在古書裡面，常常看到這一句話，它說：「一四同宮發科名，四一同宮出文人，一六車趨北闕時聞單紹頻來，出文人，六一虛聯奎璧啟八代文章。」也是一樣，就是出文人，發科甲的意思。

　　再來第五點，我們的結果是，水塔不宜安在宅之虎邊。你雖然是在宅的虎邊，它是一四同宮或是一六同宮，就是說你還是不宜安在上面。因為什麼？因為他得了文筆卻犯忤逆。如果說在貪武輔三吉星，就是在一或六，或是八的地方，你安在那個地方，我們說在虎邊還是不宜，還是不宜。

　　但是如果這個水塔不在屋頂上，你看有的水塔不在屋頂上，在農村有很多地方，我們仙佛寺的水塔，也不在屋頂上，如果它是在後山，屋子的後面，後山。那右方，那我們是說它還是可以，尚可，尚可。那為了這個研究，我去看了我們仙佛寺的後山的水塔。

　　為什麼呢？因為我們師父，他在我們二屆上課的時候，他講過一句話，他說我們知一切法，不被一切法所縛。在仙佛寺本山，我們不怕山上龍神下水，因為我們前面有九九峰，我們不怕水裏龍神上山，因為後面有四百噸的水，就是這個水塔的水。那仙佛寺是坐辰山戌向，在七運我們是旺山旺向，所以你看我們仙佛寺在二十年，不到二十年當中，我們人才濟濟，我們的道場蓬勃發達。

　　到了八運，八運就上山下水了，那師父說我們不怕，因為師父有妙法。那我們來看師父這個妙法怎麼樣，你看我們仙佛寺的這個，仙佛寺的水塔，在我們的這個大雄寶殿。我這個圖，很不好意思，是延用一九九二年的，這是民國八十一年師父畫的，我們現在的這個建築物，也可能真的不少。但是沒有關係，我們主要看後山。

　　後山，你看這個水塔，在大雄寶殿的後面，這邊有八個，這個龍邊有八個水塔，在這個虎邊有六個水塔。那我為了這個研究，我特地跑到那邊去，我相信我們同修有很多人，都不知道我們的水塔在哪裡，你可以從我們的極樂殿那邊，一直爬上去，或是從旁邊，我們那個山下旁邊的一條，那個產業道路一直上去，來看到。那我爬上去看了，我看了一下，就是在我們的這個，虎邊這個地方。

　　師父說，我們那個水塔是沒有，是把它當作水神啦，你看就在這個虎邊這個地方，有兩個，有兩個水塔，這個是圖一，是我們龍邊的八個水塔。圖二是這個虎邊的六個水塔，那在虎邊的這個，六個水塔的地方。就是在這兩個水塔，它是這個蓋子是打開的，打開，它用細細的網子蓋起來，然後蓋子再稍微上面蓋著，所以這兩個是把它當作水神來論的。

　　那我曾經問過師父，為什麼只有開兩個呢？師父說啊，兩個就夠了。其實他是有原因的，是有原因的，什麼原因呢？你看我們這個仙佛寺的地理挨星圖，你看七運的時候，七運的時候，那個時候你看我們在這個後山的龍邊，剛好是水星是四，在這個虎邊剛好水星是一，剛好就是兩邊都放，那就叫一四同宮發科甲，雖然它不同宮，但是兩個位置都佔到了，一四同宮發科甲。

　　但是到了八運的時候，你看我們的這個龍邊，水星還是四，但是這個四就不好了，它會來剋中宮八運的八白土，所以師父把龍邊的那個水塔，把它關起來了，把它蓋子鎖緊了。然後開了這個虎邊這個七，這個水星是七，那七，我們八白運，八白土來生出，生出還好啦。那師父他說開兩個就夠了，開兩個，我們的那個一個水塔裡面的水，就有好幾百噸，我們那兩個大概就有三四百噸。

　　所以這個，現在我們就是在虎邊這個地方開兩個，兩個是把它當作有源的水光，把它當作水星來論。這是我們仙佛寺的這個，應用我們師父，他說這樣水神跑到後山去，有這個水，這個水可以給它，給這個水星來到，那這樣的話，我們也是到山到向。

　　這邊圖四這個地方，這個是仙佛寺旁邊的一些住宅，你看它，我想他們這些居民，可能不知道這個水神，跟這個山神的應用。但是，你看這一家它，它也是蓋子，我看它不見了，不曉得它是飛走了，還是故意把它打開的。這個是也是有人打開的，但是它打開，它不像我們說，用個細的網子把它蓋起來，因為打開了，它那個水就是，會受到這個弄髒了。

　　那我的報告就到這邊，謝謝各位，阿彌陀佛。

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