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授業主題 : 1223集_易經與建築風水高層論壇(十四)
播出日期 : 2008/5/9...
星期 5
授業內容 :
我家的風水(1223) 易經與建築風水高層論壇(十四)
(季鐵男教授) 混元禪師,各位師姐、師兄以及各位前輩,大家好。
我現在準備的這個幻燈片很多,那麼我等一下就很快地放一下,我主要是把我這個最近在思考,這方面的問題,提出來跟大家分享一下。那麼主要是我想,我現在的問題是,就是像我們這一代,大概五十歲左右的這一代,在台灣受教育的過程裡面。因為我們是學理工的,因為建築是在理工科系,所以我們小時候到一直念書下來,其實基本上,學的是外國的一套,就是學的是基本上,比較西方式的理論,以及西方式的一些、一些生活的一些想法。
其實甚至在台灣的話,可能還不一定是西方式的,而是比較美國式的。所以後來,我們也都跑到美國留學啊,然後想辦法去學這個,這個美國的這一套。但是那個就是後來,就好像我們慢慢地,這個所謂風水輪流轉。好像這個至少最近十幾年,我們會發現慢慢地,這個整個的這個國際上,或是思想界的這個興趣,或者一些方向,會慢慢地跟我們這個東方的這個傳統,會比較越來越有一些關係。
可是在這個時候呢,我就發現像我們這一代,如果要回來學這一些東西啊,其實很難,非常難。雖然我們可能念那一些古書喔,還可以念,可是呢,要找相關的書籍,譬如說我們想學一點風水,要找這些書,雖然台北的這個,像重慶南路那一帶那個書店,有幾家書都很多。可是,你拿出那些書來看的時候,你就發現,你看一看,你就是不知道從哪裡下手。然後你花了很多工夫,想要說研究它,你會覺得很難。
那麼這裡面,實際上有一個問題就是,倒不見得是我們很笨,而是因為喔,這裡面有一個很大的問題,就是說,而是因為在這幾千年來,很多這個研究這方面的,這些學者專家們,就是有的寫得可能比較好,有的寫得又比較不清楚,但是好的,壞的呢,大家也分不太出來。所以到後來呢,就是不管好壞的,都在那個書架上面,然後你去看的時候,也不知道你到底碰到的是好,碰到的是壞。
然後呢,再加上就是,因為這一套東西可以賣錢嘛,有些人就拿來這個,拿來賺錢。那因為要賺錢的話,就得有一些這個賺錢的方法,所以總是會說,他講的一定是最好的,那麼其他人講的是,不見得是正確的。然後弄了半天,大家就不知道到底誰是對的,誰是錯的。
所以我現在想要講的一件事,就是說,我們怎麼樣能夠,把這個這一套東西,能夠讓它很簡單的,很清楚的,而且回到它一個最基本的價值上面;然後呢,甚至它可以用來教育下一代。那麼我想這是一個,我們大家現在所面對的問題。
所以也是回應剛剛呂老師所說的,最後那一句話,要把風水或是這一整套的,這個中國這從易經下來,這一套東西啊,怎麼樣讓它這個恢復所謂樸質的面貌,就是它最單純,最這個純樸的,這個基本的層次,然後讓大家都可以學得會。
因為這其實是我們自己本來就會的東西,可是經過這個所謂這個二十世紀,這個現代化的過程之中,我們就是一方面,忘記了一部分,再一方面是被、被這個外國的這一套思想,把它搞亂了。我們這個腦袋,被他們搞亂掉了,所以一下子還恢復不過來。
所以我想,就是現在有這麼一個問題,是我想先、主要是我今天想要提出,這樣一個問題,然後呢,我的這一些幻燈片呢,大概是在介紹一下跟這個問題有關的一些,我想到的一些,重要的一些項目,一些事項。那我就大概再說明一下,我怎麼看這樣的問題,因為在這個問題裡面,當然還有很多值得去分析,值得去了解的。
首先我是,我想從這裡開始喔,這我想這一點可能是很多,尤其研究易經的這些學者們,可能會同意的。就是易經它基本上,作為一個哲學的話,它跟這個西方的這個,所謂的西方哲學傳統,它比較不同的地方呢。我想有不少這個學者,會同意就是說,它就是以這個象,以這個象,就是我們說這個形象,簡單說形象,或者是看到的這個事情的這個象,就是說從這個象,去發展哲學發展思想。那麼這是一個,可能我想很多學者會同意。
那假如說我們說,這個是我們易經的一套思想的,一個出發點的話,那我就在想,那麼到底這樣想對不對?然後呢,我就發現啊,在歐洲啊,就是在這個二十世紀末,剛剛去世,有一個法國的哲學家,那麼這個哲學家,叫這個就叫德勒茲,就是這個英文的這個名字。這個人是,如果大家是學哲學的,就應該會知道,這個人是紅得不得了,在整個的西方的思想界啊,幾乎是紅到頂的那個,最頂的一個那個法國人。
那麼他特別有講一句話,不只一句話,他有特別一套理論,在講就是,他說呢,西方的科學,實際上是在模擬一個樹的形象,西方的思想,科學的思維,是來自於一個樹的形象。說一棵樹,來自一棵樹,它是從這個樹的這個想像,去發展它的這個分析的邏輯的。那簡單地說,就是一個樹狀的邏輯,那麼他基本上這個邏輯,是有一個根源的。然後這個根源再分兩枝,再分三枝,然後你如果要從這個尾巴,要回到前面的時候,你就順著這個枝幹,可以回到前面。
那麼這個事情是西方的這個科學,思維的基本邏輯。當然在東方的這個思想裡面,也有這種樹狀邏輯,但是這個樹狀邏輯呢,反而在東方並不那麼被強調。那麼這一個法國的哲學家,我現在這個放的是另外一個樹,就是大家看那個樹長的樣子,代表那個思考的方式。
那麼這個法國哲學家,就是一反眾議,就是說一反這個、它這個二十世紀所有人的想法。他說,我們的思想,要去參考一種根莖植物,一種根莖植物的這個架構。那麼這個架構就是我們現在,這個照片上看到的,這種是一種根莖植物。那什麼叫根莖植物?在台灣就是蕃薯、地瓜,地瓜就是我們最常見的根莖植物。那麼在外國的話,比較常見的就是這個洋芋、洋芋,這個土豆。
那麼我這裡有這個洋芋的,在地上的這個葉子的樣子,這個跟地瓜很像。然後地下呢,它這個地瓜長的樣子,它這個長的這個分枝,是沒有固定的邏輯的,是分散的,是分散的這種邏輯。那麼他特別說,這個法國哲學家,他之所以有名,是因為他提出這個理論。他說:「現代人應該去考慮,這樣一種思考模式。」然後他認為這一個土豆呢,或者這個地瓜呢,才比較能夠解釋現代的社會。然後這個在歐洲,就大家都很這個瘋狂,都去學他這一套理論。
那麼我講的意思就是說,法國哲學家提出來就是,至少還有另外一種參考的這種圖像系統,是可以作為我們思考模式的。那麼當然在那個風水的話,我們在中國這一套系統裡面,用的是一個想像的一個動物,叫作龍。那麼大家還特別要注意,中國這個龍呢,和西方龍是完全不一樣的。那麼有時候我們講龍的時候,外國人還搞不清楚,以為這個龍,是他們想的那個龍。
那事實上我們講的龍,是另外一個龍。它這個龍,是我們設計出來一種想像的形象,然後我們用這個龍的形象,去解釋山水,解釋,不是山水,解釋山脈啊,解釋山脈。那麼,我是文章裡面有寫的就是說,其實我們假如從這個飛機上看下來的時候,這個用龍來解釋這個山脈的這個方式,其實還很有道理。因為,如果我們不用龍來看的話,我們還真的不知道,怎麼樣形容這個山脈。
那麼這個形容山脈的方式,其實很有意思,而且很有道理。那麼它既然有道理,它就應該是一個,可以被傳遞的知識,就可以教育下一代。就是告訴他們,這個山,我們可以用這個方式來看,那麼這樣就是一套知識了。可是呢,很可惜就是說,我們今天還是把它看成是迷信。我想之所以變成是迷信了,也就是說我們自己可能,沒有搞清楚到底怎麼回事,它其實只是一種看事情的方法,如果我們這樣的話,可能就更能夠,我們重新來了解風水也不一定。
然後在中國呢,其實當然不只是龍啦,我這張照片,是正好就是在贛州那一邊,那個他們有一個蛇形石,當地人是把這個山脈,看成是蛇狀的,所以也不只是說,都是龍的樣子。他也常常有各種不同的解釋,這一個後面這個山,他把它解釋成一個盤繞的蛇,蛇形。那麼這一個就是很有名的,那個虎形木,他把這個木,做成一個老虎的樣子。
這個我之前沒有去看過,我還以為這個虎形木,只是那個墓碑的地方,我本來以為,只是那個墓碑的地方,做一個老虎的樣子,我想那個本來就沒什麼稀奇,沒什麼意思。但後來我去看的時候,哇!我看了這個呢,我看了之後,實在是覺得太有趣了。就是以這個,以我們學這個外國的這種,這一套方法的人來看,實在太有趣了,太有想像力了,怎麼可能會把一個墳墓,做成這麼有意思啊!這實際上是一個,很有意思的一個現象,就是我們會覺得說很有意思。
就是如果外國人,你看外國人他去,如果一個外國的那個老一代,死掉之後,大家如果看電影大致上都、大概都看得到就是,他會放在十字架的的方,放在地上,做一個石頭的十字架,放在地上。那有的時候是做一塊大石頭,方形的大石頭放在地上,然後他們的骨灰啦,可能是那個骨頭,可能放在這個石頭下面。所以呢,他們的那個把人葬下去,是把地上挖個洞,然後再把這個骨頭放下去。
但是一般這個中國的墓喔,如果說我們仔細看的話,他是在這個山腳下,把這個骨頭放在像抽屜一樣,放在這個抽屜裡面,他不是在地上挖個洞放下去,他是在這個側面,好像這樣塞進去,把這個骨頭塞進去,所以他有兩個,完全不同的一個想法。
那麼總之,就是我們這些講風水的,如果說看這些陰宅,陽宅啦這些,他裡面有很多,我們可能沒有真的去思考過的道理。那麼突然像我們這些沒有看過的人一看,就嚇一跳,怎麼以前會有這麼多想法,在裡面。那既然就想法,就是有思想啊,那有思想就是可以傳遞下來,所以這是很重要一件事。那如果把它看成風水,就很可惜,看成這個迷信就很可惜喔。
那麼那我下面其實還有一些,所以我下面主要在講的就是,可是當然我們也不是說,我們看到這些,古代的這些東西,我們一切都說是好的。如果我們都是好像也沒有選擇性的,或是沒有去好像去了解說,到底哪裡好,哪裡不好,那好像我們也很、也蠻呆的嘛,對吧!
我的意思是說,因為大家都知道,風水其實是一種帝王術,對不對?它其實是一個帝王術。所謂帝王術,它以前是給帝王用的,那麼給帝王用的,當然它是服務於帝王啊,那它就不是服務我了,因為我又不是帝王,大家也不是帝王。那麼,那風水書既然是帝王術,它應該是只給皇帝用的啊,那就不應該給你用啊,我們也不需要用啊。所以這裡面有一個關鍵地帶,我覺得很重要的,是想提出來跟大家分享。
就是,當然在這個大陸特別對,有一個很反對風水的這個一派,也就是因為這個,這個風水裡面,有太多所謂封建的、封建的思想。所謂封建思想就是,好像這個帝王在上,人民在下,就是大家都不平等的這種觀念,所以這裡面還是有這個,有這樣的一個這個部分。我們可以把它做一個調整,也就是說,我們是不是能夠有可能,再重新去把這個風水裡面,比較基本的價值,把它提煉出來。
那有一些可能純粹是,古代的那個屬於帝王的,或是屬於那個,甚至在今天的話是,我說今天的的話,可能它變成一個,另外一個怪現象,就是大家為了賺錢來學這個,只為了大家賺錢,大富大貴,而是這些觀念,變成是一個主導思想。在學風水,或是了解風水的原因了。那當然,如果只是為了這樣子的話,好像我們去學它,也是有點沒什麼太大的意思,對不對?它如果是它對這個,整個的這個社會有幫助,我們再學嘛,也可能有這樣的問題。
那我現在,我剛剛看到,剛剛忘記我下面的幻燈片是有一個部分,我特別想要介紹一下,就是有關印度的想法。因為我發現啊,這一個中國這個風水,因為我們常常,因為我們是中國,說我們中國人好了,我們因為中國人,所以天天在講這個,中國風水是從什麼時候開始,然後它怎麼樣發展下來。因為我一直是有一個,覺得值得大家還是可以去研究一下。就是,它這個風水的觀念,跟在整個東亞圈裡面,它是之間的相互影響在哪裡。
因為很明顯的,在印度也有同樣的思想,然後在印度的思想,只是說它在幾千年來,它的發展好像很有限,它一直停留在比較原始的狀態,但是它基本的這個觀念,是一致的共通的。那麼是否當時有互相交流呢?或者這之間的交流,是怎麼樣進行的,其實我們可以打開心胸討論。也不用特別講說,只有中國人知道這個。
我想很多少數民族啊,包括在這個歐洲啊,歐洲的這個有些少數民族,他們都有這些想法,只是說我們沒有去研究它。然後整個那個所謂全球化之下,在以前古代的就有全球化,其實那個時代的全球化,其實有很多這個思想,是有交流的,那之間的影響,其實是可以去研究一下。
那我是特別介紹一下,在印度的話,他們這個是上東下西,中國的文化大概是上南下北,那麼在印度上東下西,所以他這個主要的,這個是東西向為主,那麼這個東西向為主的這種,這種社會以及這種民族的這種現象還蠻多的,不只是印度而已,還有一些其他地方。
然後他這個,這張圖呢,也是根據這個基本的,這個九宮方位做的一張圖,然後他把這一個,一個神的形象,放在這個圖上。然後他們比較沒有是,發展出羅盤這個想法,他們只是在這個圖上,再去做細的劃分。那麼這張常見的圖上,是劃分成八十一格,那在八十一格裡面,就對照著那個神的身體,就是有些是好,有些不好,他們是用這樣來看這個風水的。
那麼我在下面,再講一個簡單的,就是特別就是,我們這個中國人,這個風水這一套,大家都覺得很重要對吧!可是呢,世界上很多人,他不用這一套的人,他們是不是都命很差呢?事實上我想也不盡然。
所以,大家也要思考一下這個問題,是不是風水有、到底有多少幫助,然後我們怎麼樣去應用。或是傳承我們這一套想法,我們應該有一個,自己的一套更進一步的想法,而不是用這個,純粹是用來命好,命壞,或者只是為了這一些、一些好像這些,好像這個,不是特別有價值的一些想法。
那我是在放給大家看的,就是這個伊士坦堡,是在土耳其,他們的住的房子,基本上都是像這個樣子,長在山上的。那如果我們到這個,武漢去看的話,大概同樣的位置,那個山上通常不會蓋什麼房子,大家通常是蓋在平地上面,那麼這是中國人和外國人不一樣的地方。可是我想,土耳其雖然它不是很、不是很發達的國家,但是它也不是很窮的國家。那麼我想說,他們雖然完全不懂風水,可是他們還是一樣可以生活。
所以這個風水,到底它的意義何在,我們還是要有自己的檢討。我最後講一個就好了,其實後面還很多啊,就是我們看到在土耳其的話,人們可能他的房子,都基本上是站在高處,好像是在一個,這個很有戰略性的地點,站在高處的,他們人喜歡這樣,住的地方也是這樣。
但是中國人,我想大家都很了解,這樣一個空間的感覺,我們很喜歡一個內院,一個小院子,然後可以自己有一個小院子,生活的一個、像一個合院一樣的小空間,大家有沒有發現?我們非常非常保守,非常非常需要被保護,其實我們的基本觀念,是一個要被保護的觀念。那麼這些土耳其人呢?他們可能生下來,就沒有這種被保護的觀念,他們可能生下來,就是去打別人的,有可能就是這種種族的不同,而產生這種這個生活方式的不同。
那麼同時,因為這種被保護,這種保守呢,我們也要了解,這裡可能也有他的缺陷,就是我們可能過度的,對自己做一個保守,對這個生活上做一個保護,然後,我們可能缺乏這個競爭力。或者說,也許我們這個其他的方面,並不見得得到其他的幫助,因為人的這個需要也很多,也不只是說,只是生活得很安全就好了,這個是很多價值觀上的問題。
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